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谓权且署理某一官职。篆，官印。《林则徐日记·道光五年四月二十九日》：“现在 苏 臬一席， 梁芷邻 似可权篆，尚在未定也。”

亦作“ 蕎粑 ”。荞麦饼。 沉从文 《从文自传·我上许多课仍然不放下那一本大书》：“﹝好人﹞坐在卖荞粑的 苗 妇人小茅棚里。”《人民日报》1970.9.29：“吃过蒿草的人，才知道荞巴的香甜。”

《诗·王风·黍离序》：“《黍离》，閔宗 周 也。 周 大夫行役至于宗 周 ，过故宗庙宫室，尽为禾黍，閔 周 室之颠覆，彷徨不忍去，而作是诗也。”后遂以“离黍”为慨叹亡国之典。 宋 张元干 《贺新郎·送胡邦衡待制赴新州》词：“梦绕神州路，悵秋风，连营画角，故宫离黍。” 明 郑若庸 《玉玦记·截发》：“离黍秋风，休思故苑。” 清 高其倬 《碧云寺》诗：“ 殷 墟歌《离黍》，鉴之者 有周 。” 黄墨谷 《李清照评论》：“南渡后，词人既有故国离黍之悲，又有悼亡之疼。”

(1).篆体古文字。形如鸟的爪迹，故称。《后汉书·酷吏传·阳球》：“或献赋一篇，或鸟篆楹简，而位升郎中，形图丹青。” 李贤 注：“八体书有鸟篆，象形以为字也。”《晋书·索靖传》：“ 仓頡 既生，书契是为科斗鸟篆，类物象形。” 唐 韩愈 《喜雪献裴尚书》诗：“阵势鱼丽远，书文鸟篆奇。”
(2).指形如篆书的鸟的爪迹。 宋 张耒 《和晁应之大暑书事》：“青引嫩苔留鸟篆，緑垂残叶带虫书。” 宋 陆游 《新凉书事》诗：“卧看鸟篆印苍苔，窗户凉生亦乐哉！” 元 鲜于枢 《湖上新居》诗：“树古虫书叶，莎平鸟篆汀。”

不以人废言（不以人廢言）　

谓不因其人品可议或地位卑下而不听取其正确的言论。《论语·卫灵公》：“君子不以言举人，不以人废言。” 邢昺 疏：“有言者不必有德……故不可以无德而废善言也。” 三国 魏 曹植 《求自试表》：“是以敢冒其丑，而献其忠，必知为朝士所笑。圣主不以人废言。伏惟陛下少垂神听，臣则幸矣。” 唐 陆贽 《论叙迁幸之由状》：“伏惟陛下不以人废言，不以言废直。千虑一得，或有取焉。”

夜间的水气。 清 魏源 《村居杂兴》诗之四：“默坐更何言，中庭盈瀣沆。”

用荞麦面做成的粉丝。《中国农村的社会主义高潮·副业问题》：“帮助供销合作社打油、做荞丝、切洋芋片。”

(1).浓密貌。 唐 韩愈 《叉鱼招张功曹》诗：“盖江烟幂幂，拂棹影寥寥。” 宋 梅尧臣 《次韵景彝三月十六日范景仁家同饮还省宿》诗：“悤悤跨马人归省，幂幂生烟树敛花。”
(2).覆被貌。 唐 贾至 《巴陵寄李二户部张十四礼部》诗：“ 江 南春草初幂幂，愁杀 江 南独愁客。”

住在山中的老翁。 唐 高适 《渔父歌》：“曲岸深潭一山叟，驻眼看鉤不移手。世人欲得知姓名，良久问他不开口。” 明 王守仁 《青原山次黄山谷韵》：“且从山叟宿，勿受役夫催。”

古代寓言“愚公移山”中似智巧而实际不然的人物。见《列子·汤问》。 北齐 刘昼 《新论·审名》：“世人传言，皆以小成大，以非为是…… 愚谷 智叟 ，而像顽称； 黄公 美女，乃得丑名。” 毛泽东 《愚公移山》：“ 中国 古代有个寓言，叫做‘愚公移山’。说的是古代有一位老人，住在 华北 ，名叫 北山愚公 。他的家门南面有两座大山挡住他家的出路，一座叫做 太行山 ，一座叫做 王屋山 。 愚公 下决心率领他的儿子们要用锄头挖去这两座大山。有个老头子名叫 智叟 的看了发笑，说是你们这样干未免太愚蠢了，你们父子数人要挖掉这样两座大山是完全不可能的。 愚公 回答说：我死了以后有我的儿子，儿子死了，又有孙子，子子孙孙是没有穷尽的。这两座山虽然很高，却是不会再增高了，挖一点就会少一点，为什么挖不平呢？ 愚公 批驳了 智叟 的错误思想，毫不动摇，每天挖山不止。”

即翟车。《隋书·礼仪志五》：“皇后之车亦十二等……三曰翟輅，以採桑。”《宋史·乐志十四》：“驾厥翟輅，被以褘衣。”参见“ 翟车 ”。

唐 元结 的别号。 元结 自称 浪士 ，及有官，人呼为 漫郎 。后客居 樊 上，左右皆渔者，少长相戏，又呼为 聱叟 。见《新唐书·元结传》。 宋 林逋 《杂兴》诗之四：“ 次山 有以称 聱叟 ， 鲁望 兼之传 散人 。” 次山 ， 元结 字； 鲁望 ， 陆龟蒙 字，人号 江湖散人 。 金 麻九畴 《赠裕之》诗：“贤人乐古声犹在， 聱叟 文高世岂知。” 清 陈维崧 《水调歌头·读董舜民＜苍梧词＞题后》词：“力压古 聱叟 ，气慑万 獠 奴。”

道家称修真得道的老人。 唐 孟郊 《怀南岳隐士》诗：“千峯映碧 湘 ，真叟此中藏，饭不煑石喫，眉应似髮长。”

黍和秫。子实都具黏性，可酿酒。《管子·轻重丁》：“正月之朝，穀之始也。日至百日，黍秫之始也。”《周书·异域传下·波斯》：“其五穀及禽兽等，与中夏畧同，唯无稻及黍秫。” 宋 晁冲之 《东阳山人僻居》诗：“旁山多闢黍秫田，碧溪东流汲春醖。”参阅 明 李时珍 《本草纲目·穀二·黍》。