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复姓。《通志·氏族五》：“ 祝圉 氏， 卫 祝圉 之后。 汉 侍御史 祝圉遥 。”

官位显达，仕途亨通。 晋 李密 《陈情事表》：“且臣少事伪朝，歷职郎署，本图宦达，不矜名节。” 唐 杜甫 《寄高三十五詹事》诗：“安稳 高詹事 ，兵戈久索居。时来如宦达，岁晚莫情疎。” 元 范梈 《寒食后百丈山夜坐》诗：“以閒酬宦达，将病抵心慵。” 明 王世贞 《雨后与孙兆孺小坐》诗：“宦达何知味？年衰始问身。” 清 恽敬 《南华九老会诗谱序》：“士当年少气壮，束修自进，曰：‘吾将以为天下也。’一旦宦达矣，名溢於朝，禄丰於室，又相率引去以为高。”

求告神灵降福除灾。 汉 刘向 《列女传·赵津女娟》：“ 简子 大悦，曰：‘昔者不穀梦娶妻，岂此女乎！’将使人祝祓以为夫人。”

桃枝竹编的竹席。《文选·左思＜吴都赋＞》：“桃笙象簟”。 刘逵 注：“桃笙，桃枝簟也， 吴 人谓簟为笙。” 宋 苏轼 《仇池笔记·桃笙》：“ 柳子厚 诗云：‘盛时一失贵反贱，桃笙葵扇安可常。’不知桃笙为何物。偶閲《方言》： 宋 魏 之间，簟谓之笙。乃悟桃笙以桃竹为簟也。” 清 唐孙华 《夏日杂诗》之七：“竹榻当牕置，桃笙就地铺。”参见“ 桃枝竹 ”。

(1).祝祷时发出的噫歆之声。《礼记·曾子问》：“祝声三，告曰：‘某之子生敢告。’” 郑玄 注：“声噫歆，警神也。”
(2).以比喻类似的声音。
(3).以特殊技法奏出的琴声。 唐 李肇 《唐国史补》卷下：“ 宥 师 董庭兰 ，尤善汎声、祝声。”

默默地祝告。《宋史·方技传下·王仔昔》：“盖帝默祝为宫妃疗赤目者，用其説一沃，立愈。” 清 黄六鸿 《福惠全书·刑名·疑狱》：“更默祝数语，再拜而起。”《花月痕》第五回：“﹝ 痴珠 ﹞想道：这是怎説。沉吟一会，重整衣冠，又跪下磕了三个头，默祝一番，重求一籤。”

能祝物的巫师。 北齐 颜之推 《颜氏家训·归心》：“世有祝师及诸幻术，犹能履火蹈刃，种瓜移井，倏忽之间，十变五化。”

比喻做官为宦对人的束缚。 明 袁宏道 《香光林即事》诗：“宦网弛三面，禪心积久灰。”

见“ 持呪 ”。

亦作“ 祝余 ”。《公羊传·哀公十四年》：“ 子路 死， 孔子 曰：‘噫，天祝予！’” 何休 注：“祝，断也。天生 颜渊 、 子路 为夫子辅佐，皆死者，天将亡夫子之证。”后人用典，以“祝予”为悲悼生徒后辈死亡之词。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·伤逝》：“ 羊孚 年三十一卒， 桓玄 与 羊欣 书曰：‘贤从情所信寄，暴疾而殞，祝予之叹，如何可言。’” 唐 元稹 《赠郑馀庆太保制》：“神将祝予，痛悼何及！” 清 钱谦益 《＜一树斋集＞序》：“ 文孺 殁，师哭之慟，有祝余之感焉。”

祝愿和盼望。 叶圣陶 《萌芽》：“我祝望你所猜想的仅仅是一个猜想！” 沙汀 《困兽记》二一：“这点好转，确乎又正是她私心所祝望的。”

断断续续的哽咽声。 元 无名氏 《昊天塔》第四折：“那里每噎噎哽哽，搅乱俺这无是无非窗下僧。”

(1).犹切望。旧时书信中常用之。 宋 苏轼 《与知县书》之九：“儿子遂获託庇，知幸。鲁钝多不及事，惟痛与督励也。切祝切祝。”
(2).恳切祷告。 清 纪昀 《阅微草堂笔记·如是我闻三》：“里人 刘生 ……具茗果酒餚，焚香切祝，明烛就寝，屏息以伺。”

谓悲伤而惭愧。《梁书·元帝纪》：“鲸鯢未翦，寤寐痛心……传称皆让，《象》著鸣谦，瞻言前典，再怀哽恧。”

一种以符咒变物的巫术。《太平广记》卷七四引《列仙谭录·唐武宗朝术士》：“ 王琼 妙於祝物，无所不能。”

(1).比喻仕宦之途。 唐 顾云 《题致仕武宾客嵩山旧隐诗序》：“故能振清风於戚里，飞逸驾於云逵。” 宋 范仲淹 《祭陕府王待制文》：“凡有志于时者，皆望公於云逵。” 明 文徵明 《赠王直夫》诗：“盛世岂容驹在谷，云逵行见羽为仪。” 清 方文 《送王幼公之毘陵》诗：“尔独奋六翮，高举翔云逵。”
(2).喻距离遥远。 明 何景明 《寄李郎中》诗：“万里艰难归故土，两乡迢递限云逵。”

(1).长须。古代男子以长须为美。《国语·楚语上》：“使富都那竖赞焉，而使长鬣之士相焉，臣不知其美也。” 韦昭 注：“长鬣，美鬚髯也。” 唐 李贺 《酒罢张大彻索赠诗》：“长鬣 张郎 三十八，天遣裁诗花作骨。”
(2).指多须或多须的人。《左传·昭公十七年》：“ 吴 伐 楚 ……﹝ 吴公子光 ﹞使长鬣者三人，潜伏於舟侧，曰：‘我呼餘皇，则对。’” 杜预 注：“长鬣，多髭鬚。与 吴 人异形状，诈为 楚 人。” 清 钱谦益 《拂水竞渡曲》之七：“长鬣三呼作水嬉，餘皇出没弄蛟螭。”

指 成汤 。 唐 胡曾 《商郊》诗：“谁知继 桀 为天子，便是当初祝网人。”参见“ 祝网 ”。