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(1).谓奉承谄媚。《汉书·诸侯王表序》：“或乃称美颂德，以求容媚，岂不哀哉！”《孔丛子·抗志》：“ 子思 曰：希旨容媚，则君亲之；中正弼非，则君疏之。”《三国志·吴志·陆凯传》：“苟进小利於君，以求容媚，荼毒百姓，不为君计也。”
(2).容貌美好。《乐府诗集·清商曲辞一·子夜歌之六》：“见娘喜容媚，愿得结金兰。” 唐 杜牧 《晚晴赋》：“白鷺潜来兮，邈风标之公子；窥此美人兮，如慕悦其容媚。”

古代宫殿屋脊正脊两端的装饰性构件。外形略如鸱尾，因称。 北齐 颜之推 《颜氏家训·书证》：“或问曰：‘《东宫旧事》何以呼鴟尾为祠尾？’答曰：‘ 张敞 者， 吴 人，不甚稽古，随宜记注，逐乡俗讹谬，造作书字耳。 吴 人呼祠祀为鴟祀，故以祠代鴟字。’”《陈书·高祖纪下》：“戊辰， 重云殿 东鴟尾有紫烟属天。” 清 孔尚任 《桃花扇·截矶》：“月升鴟尾城吹角，星散旄头帐点兵。”

僧徒的食器。用铁制成，故称。 唐 戴叔伦 《赠行脚僧》诗：“木杯能渡水，铁鉢肯降龙。” 唐 白居易 《游悟真寺诗》：“至今铁鉢在，当底手跡穿。”

宽厚和顺。 宋 王安石 《外祖黄夫人墓表》：“夫人渊静裕和，不彊而安，事舅、姑、夫，抚子，皆顺适。”

谓奉命出使。《北史·伊娄谦传》：“帝寻发兵。 齐 主知之，令其僕射 阳休之 责 谦 曰：‘贵朝盛夏徵兵，马首何向？’答曰：‘僕拭玉之始，未闻兴师。’”

钵。梵语的音译。 唐 宗密 《盂兰盆经疏》卷下：“鉢和罗饭者，鉢中饭也。梵云鉢多罗，此云应量器，和字讹也。今时但云鉢者，畧也。”

(1).未滤过的重酿酒。亦泛指酒。 唐 温庭筠 《醉歌》：“锦袍公子陈杯觴，拨醅百瓮春酒香。” 前蜀 韦庄 《灞陵道中作》诗：“ 秦 苑落华零露湿， 灞陵 新酒拨醅浓。” 清 汤右曾 《登岘山亭至甘泉寺》诗：“休问葡萄拨醅后，甘泉一酌自清泠。”
(2).舀取未滤过的酒。 唐 白居易 《醉吟先生传》：“吟罢自哂，揭瓮拨醅，又饮数杯，兀然而醉。”

木制的钵。僧人所用食器。 元 萨都剌 《送龙翔寺约上人之俗归宜兴状寺》诗：“早趁鐘声持木鉢，夜随灯影认禪牀。”

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(1).古称东方部族为 夷 ，北方部族为 狄 。常用以泛称除华夏族以外的各族。《论语·八佾》：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。”《汉书·萧望之传》：“圣王之制，施德行礼，先京师而后诸夏，先诸夏而后夷狄。” 宋 王安石 《河北民》诗：“家家养子学耕织，输与官家事夷狄。” 鲁迅 《坟·论“他妈的！”》：“ 唐 以后，自夸族望的风气渐渐消除；到了 金 元 ，已奉夷狄为帝王，自不妨拜屠沽作卿士。”
(2).指边远少数民族地区。《国语·郑语》：“或在王室，或在夷狄，莫之数也。” 唐 韩愈 《毛颖传》：“其子孙甚多，散处中国夷狄，皆冒 管城 。” 唐 聂夷中 《行路难》诗：“莫言行路难，夷狄如中国。”
(3).视为夷狄。《公羊传·桓公十五年》：“皆何以称人？夷狄之也。”《公羊传·僖公三十三年》：“其谓之 秦 何？夷狄之也。”《新五代史·十国世家年谱论》：“以 五代 之君而视 十国 ，夷狄之则未可也。”

见“ 传抄 ”。

平正和偏颇；平坦和险阻。《文选·何晏＜景福殿赋＞》：“瞻贵贱之所在，悟政刑之夷陂。” 李善 注：“ 孔安国 《尚书传》曰：‘夷，平也。陂，险也。’” 南朝 宋 谢庄 《为朝臣与袁顗书》：“夫夷陂相因，兴革递数。” 南朝 梁 江淹 《闽中草木颂·杜若》：“同衔夕露，共炯朝日。夷陂无二，沉冥如一。”

两腿伸直张开坐在地上。形容随便，不拘礼节。《后汉书·郭太传》：“﹝ 茅容 ﹞耕於野，时与等辈避雨树下，众皆夷踞相对， 容 独危坐愈恭。”

僧尼用于化斋盛食的钵盂。《白雪遗音·马头调·小尼姑》：“逐日里送真经，使的奴家舌头破，血染法鉢。”

伸两足箕踞而坐。古人视作倨傲无礼之态。《论语·宪问》：“ 原壤 夷俟。” 何晏 集解引 马融 曰：“夷，踞。俟，待也。” 刘宝楠 正义引 焦循 补疏：“夷俟即是踞肆。” 汉 扬雄 《法言·五百》：“如夷俟倨肆羈角之，哺果而啗之，奚其强？” 汪荣宝 义疏：“夷俟倨肆谓居处之非礼者也。” 宋 王禹偁 《病中书事上集贤钱侍郎》诗：“揶揄应有鬼，夷俟岂无人！”

旧时指 上海 的租界。亦以称旧 上海 。犹言洋场，含贬义。《文明小史》第十六回：“你们四个人，都是初到 上海 夷场上的，风景也不可不领略一二。” 鲁迅 《二心集·上海文艺之一瞥》：“有了 上海 的租界－－那时叫作‘洋场’，也叫‘夷场’，后来有怕犯讳的，便往往写作‘彝场’。”

伯夷 和 叔齐 的并称。《孔丛子·陈士义》：“ 夷 齐 无欲，虽 文 武 不能制。” 唐 李白 《梁园吟》：“持盐把酒但饮之，莫学 夷 齐 事高洁。” 廖仲恺 《有感》诗：“扣马 夷 齐 思止暴，亡羊 臧 谷 共伤时。”参见“ 夷叔 ”。

指官职爵位。 南朝 梁 沉约 《论谱籍疏》：“位宦高卑，皆可依案。” 唐 刘知几 《史通·杂说下》：“今之修史者则不然，其有才德闕如，而位宦通显，史臣载笔，必为立传，其所记也，止具其生前歷官，殁后赠謚，若斯而已矣。”