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用邪术制人。 清 陈确 《与同社书》：“苟不惟其理，而惟其书，则丹药、符水、蛊厌、咒诅诸妖异之术皆有其书，苟信而行之，必为天下之大妄人矣。”

即箩筐。 束为 《老长工》：“ 杨东山 听了，说：‘你是当队长的，又是党员，成天价只管扁担箩头，箩头扁担，出了问题也不管。’”参见“ 箩筐 ”。

土窟。 宋 魏泰 《东轩笔录》卷十五：“有 张师雄 者， 西京 人，好以甘言悦人，晚年尤甚。 洛中 号曰 蜜翁翁 。出官在边郡，一夕贼马至界上，忽城中失 雄 所在。至晓方见 师雄 重衣披裘，伏於土窟中，已痴矣。西人呼土窟为空。寻为人改旧诗以嘲曰：‘昨夜阴山吼贼风，帐中惊起 蜜翁翁 。平明不待全师出，连著皮裘入土空。’” 宋 范成大 《范阳驿》诗：“邮亭偪仄但宜冬，恰似披裘坐土空。”

开闭。《汉书·儿宽传》：“以为封禪告成，合祛於天地神祇，祇戒精专以接神明。” 颜师古 注引 李奇 曰：“祛，开散；合，闭也。开闭於天地也。”一说犹合举。 王先谦 补注：“ 李 训祛为闭，义本《广雅》，然於文为不辞。《文选·舞赋》注，《后汉·班彪传》注，并云祛，举也，是祛有举义。宗祀天地，荐礼百神，是为合举於天地神祇也。”

将米或豆的粉浆经多孔筛漏入沸水中煮熟而成的粉条。 元 张国宾 《薛仁贵》第三折：“准备些节下茶食，菜馒头、瓢漏粉。”

比喻贤士隐居。 唐 柳识 《吊夷齐文》：“初，先生鸿逸中州，鸞伏西山，顾薇蕨之离离，歌 唐 虞 之不还。”

除去祸害。《明史·忠义传三·白慧元》：“﹝ 白慧元 ﹞居官善祛蠹，吏民畏之。” 清 朱锡 《幽梦续影》：“﹝医花十剂﹞祛蠹以养之，纱笼纸帐而护之。”

女子美盛的鬓发。《楚辞·招魂》：“盛鬋不同制，实满宫些。” 洪兴祖 补注：“女鬢垂貌。” 明 归有光 《招张贞女辞》：“来逆復兮神女迅众，齐懽睦兮靡颜盛鬋。” 清 吴伟业 《永和宫词》：“丰容盛鬋固无双，蹴踘弹碁復第一。”

诉状。 宋 赵抃 《次韵程给事见寄》：“讼牘自怜无日暇，诗筒翻喜入秋新。” 清 黄六鸿 《福惠全书·莅任·考代书》：“以故观其讼牘，虽 皋陶 亦必裂眦；讯其口供，即 龙图 为之发笑。”

霸业。伯，通“ 霸 ”。 明 李贽 《史纲评要·东汉纪·献帝》：“英雄伯事更不回顾畏缩。”

驱除邪恶。《明史·高攀龙传》：“臣恐陛下有祛邪之果断，而左右反借以行媢嫉之私。”《红楼梦》第五七回：“此时 贾母 又命将祛邪守灵丹及开窍通神散各种各样上方秘製诸药，按时饮服。” 清 抟沙拙老 《闲处光阴》卷上：“鳖甲苍朮同研粗末，烧之能祛邪。”

扶正

1.eliminating evil

古时以瓶煎茶，微沸时发音如吹笙，故称。 宋 苏轼 《瓶笙》诗引：“ 刘几仲 饯饮 东坡 ，中觴闻笙簫声……出於双瓶，水火相得，自然吟啸，盖食顷乃已。坐客惊嘆，得未曾有，请作《瓶笙》诗记之。” 清 龚自珍 《己亥杂诗》之七八：“不是瓶笙花影夕， 鳩摩 枉译此经来。” 邓溥 《玄想》诗之一：“帘月瓶笙夜，治墙景在扉。”

老而无妻或无夫的人。引申指老弱孤苦者。《诗·小雅·鸿雁》：“爰及矜人，哀此鰥寡。” 毛 传：“老无妻曰鰥，偏丧曰寡。” 唐 韩愈 《请上尊号表》：“哀天下之鰥寡，释四海之鬱结。” 宋 黄庭坚 《赠送张叔和》诗：“吏能束缚老姦手，要使鰥寡无顰呻。” 康有为 《大同书》甲部第三章：“且其鰥寡，多出于已有妻有夫之后而中道摧丧者焉。”参阅 清 顾炎武 《日知录·鳏寡》。

穷困；时运不好。《绿野仙踪》第五回：“小弟年来否败之至，今无可如何，寻访 冷先生 指一条门路，做下半世的地步。”

犹言命运不好。 元 刘永之 《过安庆怀余青阳先生》诗：“运否拙壮图，时屯负英算。” 明 孙柚 《琴心记·赉金买赋》：“不念多情留恋，番将薄倖猜疑，寃恨如天，毕竟时乖和运否。”

困厄不通。 汉 应劭 《风俗通·穷通》：“《论语》‘固天纵之’，莫盛於圣，然时有困否。” 晋 葛洪 《抱朴子·吴失》：“ 孔 墨 之道，昔曾不行； 孟軻 扬雄 ，亦居困否。”

鄙陋之德；微德。否，通“ 鄙 ”。 元 耶律楚材 《用梁斗南韵》：“否德自惭调鼎鼐，微才不可典璣衡。”