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哈萨克 、 柯尔克孜 、 塔吉克 等民族男子中流行的马上竞技活动，多在节日举行。或分队或不分队。参加比赛的人争夺一只割去头的山羊，以夺得并送达某一家或指定地点者为胜。

(1).诸佛之净土。《观无量寿经》：“当坐道场，生诸佛家。”
(2).谓属于佛教者。如佛教的学术思想、佛教僧侣等。《朱子语类》卷七六：“佛家有函盖乾坤句，有随波逐流句，有截断众流句，圣人言语亦然。”《二刻拍案惊奇》卷一：“即是道家青牛骑出去，佛家白马驮将来，也只是靠这几个字，致得三教流传，同於三光。” 郭沫若 《残春》四：“譬如佛家说：‘三界无安，犹如火宅。’这个我们明明知道，但是我们对于生的执念，却是日深一日。”

佛眼佛心　

比喻善意看待别人。 孙犁 《白洋淀纪事·光荣》：“你还是佛眼佛心，把人全当成好人。”

(1).佛法之道。《法华经·序品》：“又见菩萨，勇猛精进，入於深山，思惟佛道。”《后汉书·西域传论》：“至於佛道神化，兴自 身毒 ，而二 汉 方志莫有称焉。”《晋书·王恭传》：“王闲用兵，尤信佛道，调役百姓，修营佛寺，务在壮丽，士庶怨嗟。”
(2).成佛之途。比喻最好的出路。 宋 王谠 《唐语林·补遗一》：“议者戏云：‘畿尉有六道：入御史为佛道……入判司为饿鬼道。’”
(3).佛教与道教的并称。 宋 何薳 《春渚纪闻·二富室疏财》：“散施贫民及助修佛道观宇，一钱不留於家。”

方言。抽空。《新华月报》1980年第6期：“咱也要阔一阔呀，有辆车，刁空进城看戏看电影。”

蛮横刁悍的军兵。 清 黄六鸿 《福惠全书·钱穀·米色刁难》：“凡弁丁水次领兑正米之外，例有耗米，又有耗外赠贴及负重厓驳等费。其如横甲刁军，因改官收官兑，无处苛求粮里，但至临仓之时，串通管兑经承仓蠹，故嫌米色不堪，勒令晒颺加贴。”

见“ 虏廷 ”。

旧时对边疆少数民族的蔑称。《三国志·魏志·曹爽传》“夷三族” 裴松之 注引 三国 魏 鱼豢 《魏略》：“其在 并州 ，名为骄豪。时杂虏数为暴，害吏民。” 唐 皎然 《因游支硎寺寄邢端公》诗：“三军成父子，杂虏避封疆。”

狡猾的敌人。《后汉书·伏湛传》：“且 渔阳 之地，逼接 北狄 ，黠虏困迫，必求其助。” 唐 白居易 《备边并将置帅策》：“然后据便宜之地，扼要害之衝，以逸待劳，以寡制众，则虽黠虏无能为也。” 清 谭宗浚 《览海赋》：“此又足慑黠虏之强魂，而资乡閭之捍卫者也。”

犹徒奴。 三国 魏 阮籍 《大人先生传》：“山东之徒虏，遂起而王天下。由此视之，穷达詎可知耶？”

逃亡的罪人。《汉书·田儋传》：“ 横 始与 汉王 俱南面称孤，今 汉王 为天子，而 横 乃为亡虏，北面事之，其媿固已甚矣。” 三国 魏 阮籍 《采薪者歌》：“ 留侯 起亡虏，威武赫荒夷。”

因国破而逃亡的人。 明 张凤翼 《红拂记·侠女私奔》：“我是个公门将佐，休猜做亡国虏。”

亦作“ 敌卤 ”。对敌人的蔑称。 三国 魏 曹丕 《至广陵于马上作》诗：“不战屈敌虏，戢兵称贤良。”一本作“ 敌卤 ”。