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(1).高峻秀美。 北魏 郦道元 《水经注·溱水》：“两岸杰秀，壁立亏天。”
(2).才智过人。 唐 王勃 《上绛州上官司马书》：“ 管公明 之杰秀，名仅终於郡属。”

(1).真实而详审。《华严经·十回向品》：“为令一切众生，得六十种音声，发言诚諦，皆可信受。”
(2).真谛，真正的道理或意义。 章炳麟 《四惑论》：“今人以为神圣不可干者，一曰公理，二曰进化，三曰惟物，四曰自然。有如其实而强施者，有非其实而谬託者，要之，皆眩惑失情，不由诚諦。” 鲁迅 《集外集拾遗补编·儗播布美术意见书》：“顾实则美术诚諦，固在发扬真美，以娱人情，比其见利致用，乃不期之成果。”

谓将功勋归于他人。 晋 葛洪 《抱朴子·臣节》：“出不辞劳，入不数功，归勋引过，让以先下。”

卓异。 章炳麟 《訄书·王学》：“故持一説者傀卓於当年，其弟子无由缘循干条，以胜其师，即稍久而浸朽败。”

安详审慎。《诗·魏风·葛屦》“好人提提” 汉 郑玄 笺：“提提，安諦也。” 孔颖达 疏：“言安諦，谓行步安舒而审諦也。”《世说新语·言语》“ 嵇中散 语 赵景真 ” 刘孝标 注引 晋 嵇绍 《赵至叙》：“ 至 长七尺三寸，洁白，黑髮，赤脣，明目，鬢鬚不多，閒详安諦，体若不胜衣。”

佛教语。天台宗所立“空、假、中”三谛之一。阐明缘生不实的真理。 清 龚自珍 《最录＜永嘉集＞》：“《奢摩它颂》，天台空諦也。”

详悟通晓。 章炳麟 《记印度西婆耆王记念会事》：“道及学问，则佛法吠檀多教与 欧洲 近世哲学皆能评其优劣， 中国 孔 、 老 、 庄子 、 晦庵 、 阳明 之属，无不諦晓。”

巨齿。 晋 郭璞 《山海经图赞·凿齿》：“ 凿齿 人类，实有杰牙。”

建立功勋。 唐 刘长卿 《从军》诗之五：“将军追虏骑，夜失 阴山 道，战败仍树勋， 韩 彭 但空老。” 唐 杜甫 《王兵马使二角鹰》诗：“将军树勋起 安西 ， 崑崙 虞泉 入马蹄。” 明 沉德符 《野获编补遗·兵部·家丁》：“其善战者多以首功自奋，间至登坛。亦有以降虏效顺者，尤称驍健。近 辽 左 李寧远 专仗此树勋。”

真实可信，确信。《坛经·机缘品》：“吾今为汝説，諦信永无迷。”

见“ 不偢人 ”。

谓向下看。《三国志·魏志·裴潜传》“ 秀 ， 咸熙 中为尚书僕射” 裴松之 注引 三国 魏 鱼豢 《魏略》：“时天大寒， 宣 （ 韩宣 ）前以当受仗，豫脱袴，缠褌面缚；及其原，褌腰不下，乃趋而去。帝（ 文帝 ）目送之，笑曰：‘此家有瞻諦之士也。’”

杰出的人才。《晋书·文苑传序》：“至於 吉甫 、 太冲 、 江 右之才杰； 曹毗 、 庾阐 ，中兴之时秀。” 宋 陆游 《九月一日夜读诗稿有感走笔作歌》诗：“世间才杰固不乏，秋毫未合天地隔。” 清 薛福成 《保荐使才疏》：“以 中国 幅员之广，聪明才杰之多，诚令导之以有恆，养之以渐庸，詎不能励彼豪儁，宏此远謨。”

同“ 第一义 ”。 宋 王安石 《答蒋颖叔书》：“佛説有性，无非第一义諦，若第一义諦，有即是无，无即是有。” 汤用彤 《汉魏两晋南北朝佛教史》第二分第十七章：“一切世諦，于如来尽是第一义諦。”

英语romantic的音译。浪漫。 鲁迅 《二心集·对于左翼作家联盟的意见》：“所以对于革命抱着浪漫谛克的幻想的人，一和革命接近，一到革命进行，便容易失望。” 瞿秋白 《乱弹·狗样的英雄》：“中世纪式的战争是多么浪漫谛克呵！”参见“ 浪漫 ”。

见“ 瞅睬 ”。