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分封王侯。古代分封诸侯，用白茅裹着泥土授予被封者，象征授予土地和权力，谓之“分茅”。《晋书·八王传赞》：“有 晋 鬱兴，载崇藩翰，分茅锡瑞，道光恒典。” 唐 杨巨源 《重送胡大夫赴振武》诗：“向年擢桂儒生业，今日分茅圣主恩。” 明 朱鼎 《玉镜台记·寄家书》：“哲人萎弃真堪悼，你勋庸未克遂分茅。” 清 叶廷琯 《吹网录·明潞王画兰石刻》：“集蓼早忧家国难，分茅空负祖宗恩。”

香草名。修道者多用以沐浴。见 明 李时珍 《本草纲目·草三·白茅香》。

监狱中在规定的时间里放犯人上厕所。 端木蕻良 《被撞破了的脸孔》：“吃完午饭就‘放茅’，我不想去。”

(1).神志清醒。 唐 韩偓 《天鉴》诗：“猛虎十年摇尾立，苍鹰一旦醒心飞。” 元 张养浩 《赠刘仲宪》诗：“半生醉梦 郑 衞 音，一旦醒心《韶》《濩》曲。”
(2).指使神志清醒。 宋 朱熹 《次刘秀野闲居十五咏·春谷》：“饮罢醒心何处所？远山重叠翠成堆。” 明 谢榛 《四溟诗话》卷四：“或造句弗就，勿令疲其神思，且閲书醒心。”
(3).指清醒的认识。 明 冯梦龙 《智囊补·明智·总序》：“故夫暗者之未然，皆明者之已事；暗者之梦境，皆明者之醒心。”

(1).救火用的铁钩。 元 张国宾 《合汗衫》第二折：“摆一街铁茅水瓮，列两行鉤镰和这麻搭。”
(2).铁锚。 清 高静亭 《正音撮要·舟车》：“铁茅，鐃也。”

以夷伐夷　

使夷人自相攻伐。《后汉书·邓训传》：“议者咸以 羌 、 胡 相攻，县官之利，以夷伐夷，不宜禁护。”《资治通鉴·汉章帝章和二年》：“今幸遭天授，北虏分争，以夷伐夷，国家之利。”参见“ 以夷攻夷 ”。

犹先觉。《韩诗外传》卷六：“古谓知道者曰先生，犹言先醒也。” 汉 贾谊 《新书·先醒》：“先醒，辟犹俱醉而独先发也。”

美丽，艳丽。 南朝 梁简文帝 《答湘东王书》：“暮春美景，风云韶丽。”《二刻拍案惊奇》卷三七：“前后侍女无数，尽皆韶丽非常，各有执事，自分行列。” 清 陈维崧 《五福降中天·甲寅元旦》词：“桃符荔粉，喜街影暄妍，帘痕韶丽。”

独醒。 宋 秦观 《和王忠玉提刑》诗：“糟醨可餔啜，古人忌偏醒。”

昭明的世运。 晋 潘尼 《赠陇西太守张仲治》诗：“羣灵感韶运，理翮应翔风。”

提醒。题，通“ 提 ”。《金瓶梅词话》第六二回：“数语拨问君子路，片言题醒梦中人。”

(1).神志不清；失去知觉。《醒世恒言·刘小官雌雄兄弟》：“待他睡去，用水喷在他面上，他便昏迷不醒。”《西游补》第十一回：“﹝小童儿﹞忽然见了 行者 ，七窍流红，惊仆不醒。”
(2).谓处于熟睡状态。 钱锺书 《围城》二：“明天找个旅馆，睡它个几天几晚不醒，船上的机器闹得很，我睡不舒服。”
(3).不记得。 唐 裴铏 《传奇·裴航》：“女曰：‘ 裴郎 不相识耶？’ 航 曰：‘昔非姻好，不醒拜侍。’女曰：‘不忆 鄂 渚同舟回而抵 襄 汉 乎？’”

太平天囯 后期，义、主佐将所出文告称为“咏醒”。中国近代史资料丛刊《太平天囯·太平礼制（八年）》：“义称咏醒称帐下，称禀叙。”中国近代史资料丛刊《天朝爵职称谓》：“义、主佐将称大人，称帐，行文称咏醒。”

即仙韶曲。亦泛称宫廷乐曲。 明 梅鼎祚 《玉合记·宸游》：“斟圣酒，进仙韶。” 明 梅鼎祚 《玉合记·出山》：“瑶京近， 玉关 高，谁歌《黄竹》和仙韶？”

《论语·述而》：“子在 齐 闻《韶》，三月不知肉味，曰：‘不图为乐之至於斯也！’”《韶》，传为 舜 时的乐名， 孔子 推为尽善尽美。后以“闻韶”谓听帝王之乐或听美好乐曲。 唐 崔日用 《奉和人日重宴大明宫恩赐綵缕人胜应制》：“宸极此时飞圣藻，微臣窃抃预闻《韶》。” 宋 范仲淹 《今乐犹古乐赋》：“听此笙鏞，曷异闻《韶》之美；顾兹匏土，宛存《击壤》之风。” 傅尃 《次韵答令希见过王仙馆中留别》：“载酒有人来问字，传餐无肉笑闻《韶》。”

(1).密布貌。《太平御览》卷一千引 晋 郭璞 《萍赋》：“萍之依水，犹卉植地，靡见其布，漠尔鳞被，物有常托，孰知所自。”
(2).轻视，不在意。 宋 邵博 《闻见后录》卷十三：“ 孟軻 诚学 孔子 者也，其有背而违之者，《常语》讨之甚明，世之学者，不求其意，漠尔而非之，是亦有由然也。”