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(1).百官。《左传·文公六年》：“古之王者知命之不长，是以……委之常秩，道之礼则，使毋失其土宜，众隶赖之，而后即命。”
(2).指下级官吏。《晋书·艺术传·佛图澄》：“今可断 赵 人悉不听诣寺烧香，以遵典制，其百辟卿士下逮众隶，例皆禁之；其有犯者，与淫祀同罪。”

(1).使之至；唤来。《汉书·萧望之传》：“时上初即位，不省‘謁者召致廷尉’为下狱也，可其奏。后上召 堪 、 更生 ，曰繫狱。” 晋 葛洪 《神仙传·刘安》：“收束虎豹，召致蛟龙，使役鬼神。” 宋 苏轼 《乞加张方平恩礼札子》：“ 方平 虽老，杜门难以召致，犹当加恩劳问，表异其人。”
(2).犹招致。引来。 唐 韩愈 《猫相乳》：“视外犹视中，一家犹一人。夫如是，其所感应召致，其亦可知矣。”《新华日报》1938.7.2：“抽象而离开人民切身需要的宣传鼓动是错误的，实可召致严重的结果。”

指服兵役、劳役的人。《汉书·刑法志》：“穷武极作，士民不附，卒隶之徒，还为敌讎。” 颜师古 注：“谓 陈胜 、 吴广 、 英布 之徒也。”

亦作“ 童隷 ”。犹童仆。《后汉书·樊宏传》：“其营理产业，物无所弃；课役童隷，各得其宜。” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·豪爽》：“ 桓石虔 ， 司空豁 之长庶也。小字 镇恶 ，年十七八，未被举，而童隷已呼为‘镇恶郎’。”隷，一本作“ 隶 ”。 明 方孝孺 《宗仪》之二：“有士者之子孙不能修身篤行而屈为童隷。”

指算术，算学。 清 俞樾 《＜显志堂集＞序》：“先生治经，通小学，故不为浮词，尤精隶首之学，能推而行之，清丈之法生焉。”参见“ 隶首 ”。

劝说使之明白。 彭芬 《辛亥逊清政变发源记》第二篇引副都统、总督等《电奏请缓收川路文》：“此种觖望之举，万心齐决，必至不可收拾，非少数人所能劝譬。”

劝勉。《新唐书·赵昶传》：“﹝ 昶 ﹞劭劝农桑，於人有恩惠。”

同列。 南朝 齐 谢朓 《始之宣城郡》诗：“振鷺徒追飞，羣龙难隶齿。”《隋书·孝义传序》：“虽或位登台辅，爵列王侯，禄积万钟，马踰千駟，死之日，曾不得与斯人之徒隶齿。”

黄帝 史官，始作算数。亦借指善算数者。 晋 葛洪 《抱朴子·道意》：“ 隶首 不能计其多少， 离朱 不能察其髣髴。” 清 黄遵宪 《杂感》诗：“ 隶首 不能算，知有几万年。”

劝助，劝勉。《易·井》：“君子以劳民劝相。” 孔颖达 疏：“君子以劳来之恩，勤恤民隐，劝助百姓，使有成功，则此养而不穷也。”《清史稿·礼志二》：“ 康熙 时， 圣祖 尝临 丰泽园 劝相。”

安时处顺（安時處順）　

谓安于时运，顺应变化。语本《庄子·养生主》：“适来，夫子时也；适去，夫子顺也。安时而处顺，哀乐不能入也。”《弘明集·正诬论》：“涉生死之变，泯然无概；步祸福之地，而夷心不怛，乐天知命安时处顺耳。” 宋 俞文豹 《吹剑四录》：“上达之士，能安时处顺，由行於天理之中，故不屑屑於占算推测。” 明 叶子奇 《草木子·原道》：“ 欧阳公 云：佛氏怕死，故每以寂灭无生为説； 老 氏贪生，故每以返老还童为説；惟安时处顺，哀乐不能入者为至尔。” 清 顾炎武 《答汪苕文》：“年垂七十，布衣蔬食之外，别无所求，流行坎止，安时处顺，并以奉闻。”

魏 晋 六朝 时，篡位之君每假“禅让”、“受禅”之名夺取政权。当让国“诏书”下达后，又故作逊让，使朝臣再三上表，劝其登基，然后即位。此种章表多谀颂功德而归之天命。如 曹丕 代 汉 ，侍中 刘廙 等即率群臣奉表劝进。亦有外族入侵、皇统中断，大臣上表宗室劝其即位以继承皇统者。如 晋愍帝 为 刘曜 所杀， 刘琨 等即联名上表 琅邪王 司马睿 劝进。凡此劝登帝位的章表，通称“劝进表”。

(1).财货；财物。《周礼·天官·大宰》：“以九赋敛财贿。” 郑玄 注：“财，泉穀也。” 宋 邵伯温 《闻见前录》卷一：“御史中丞 马德驤 劾奏 普 强占市人第宅，聚敛财贿。” 清 魏源 《默觚下·治篇三》：“未尝如 狄 之入 卫 ，财贿牲畜荡然一空焉。”
(2).指俸禄。 唐 韩愈 《进学解》：“商财贿之有无，计班资之崇卑。”

财货

顺人应天（順人應天）　

同“ 顺天应人 ”。《晋书·乐志上》：“圣皇君四海，顺人应天期。” 元 杨梓 《豫让吞炭》第四折：“岂不闻顺天者昌，逆天者亡， 赵氏 既昌，合当顺人应天，不宜苦苦直要报仇。”

(1).胡作妄为。 宋 吕陶 《太中大夫武昌程公墓志铭》：“ 彭 人有为 灌口 神取妇者， 潭 人有祭 张太保 神者，皆讹作乱俗，一惩以法。”
(2).误作。 清 杨复吉 《梦阑琐笔·丛谈》：“‘黄梅时节家家雨’，係 赵师秀 约友诗，见《清苑斋集》，今讹作 司马温公 。《四时读书乐》诗，係 宋 末 仙居 翁森 作，《治家格言》，係本朝 崑山 朱用纯 作，今俱讹作 朱子 。流俗相传，牢不可破。”

讹误差错。《通志·艺文一》：“ 左氏 世为 楚 史，亲见官书，其讹差少，然有所讹，从文起； 公 穀 汉 之经生，惟是口传，其讹差多，然有所讹，从音起。以此辨之，了无滞碍。”

误称。 唐 道宣 《续高僧传·译经·闍那崛多》“ 北贤豆 揵陀囉国 人也”自注：“ 贤豆 之音，彼国之讹畧耳， 身毒 、 天竺 ，此方之讹称也，而彼国人总言 贤豆 而已，乃之以为五方也。”

乖邪貌。《庄子·天下》“謑髁无任，而笑天下之尚贤也” 唐 陆德明 释文：“謑髁，讹倪不正貌。”