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唐 刘禹锡 《听旧宫中乐人穆氏唱歌》诗：“曾随 织女 渡天河，记得云间第一歌；休唱 贞元 供奉曲，当时朝士已无多。” 刘 在 贞元 中任郎官御史，后坐 王叔文 党贬逐，历二十馀年，始以太子宾客再入朝，感念今昔，故有是语。后诗文中多用以为典。 宋 楼钥 《曹工部挽词》：“ 齐 国世臣少， 贞元 朝士稀。” 元 张可久 《寨儿令·鉴湖即事》曲：“问太平风景如何？嘆 贞元 朝士无多。” 清 黄宗羲 《陈定生先生墓志铭》：“讫今四十年， 贞元 朝士无多，劫尘冷落。”

中药名。即毕澄茄。 明 李时珍 《本草纲目·果四·毕澄茄》﹝集解﹞引 顾微 曰：“澄茄生诸海国，乃嫩胡椒也。”

莲蓬。 唐 柳宗元 《柳州山水近治可游者记》：“其宇下有流石成形，如肺肝，如茄房。”

见“ 秀里秀气 ”。

指僧房。 宋 韩驹 《阳羡葛亚卿为海陵尉作葺春轩余为赋之》诗：“千籤插架似蓬馆，白拂掛壁如僧宫。”

古琴名。见 宋 苏轼 《十二琴铭》。

指约定为大户人家做礼忏，平时并有往来的僧道。 五代 王定保 《唐摭言·杂记》：“ 令狐 赵公 在相位， 马举 为 泽潞 小将，因奏事到宅；会公有一门僧善气色，偶窥之，谓公曰：‘适有一军将参见相公，是何人？’” 宋 孙光宪 《北梦琐言》卷九：“ 兴师 幼年出宅门，见其门僧，传相国（ 张濬 ， 兴师 父）处分，七笞之。”《警世通言·陈可常端阳仙化》：“﹝郡王﹞将乙侍者剃度为僧，就用他表字 可常 ，为佛门中法号，就作郡王府内门僧。”

见“ 梵夹 ”。

指凶残的人。 晋 袁宏 《后汉纪·桓帝纪上》：“ 穆 前在 冀州 ，弹纠豪桀，扫灭饕恶，肃清万里不仁者。”

(1).正直不阿。 唐 陆贽 《贾耽东都留守制》：“豁达贞方，识通大体。” 明 李开先 《贺东泉王二尹马政膺奖序》：“吾章以 程吾潭 贞方之道，响应之才，为之正焉。”
(2).坚贞端庄。《旧唐书·列女传·郑神佐女》：“克彰孝理之仁，足厉贞方之节。”

山冈名。在 江西省 永丰县 南 凤凰山 。 宋 欧阳修 葬其父母于此，并为文镌于阡表，即世所传诵的《泷冈阡表》。 宋 罗大经 《鹤林玉露》卷五：“ 欧阳公 居 永丰县 之 沙溪 ，其考 崇公 葬焉，所谓 瀧冈阡 是也。厥后，奉母 郑夫人 之丧归合葬。载 青州 石鐫《阡表》，石緑色，高丈餘，光可鑑。” 清 钱谦益 《母钱氏加赠淑人》：“有命在天，旋观 瀧冈 之表；其则不远，永为彤史之光。”

曼陀罗花的别名。见 明 李时珍 《本草纲目·草六·曼陀罗花》。

佛教语。佛徒授比丘具足戒，行三师七僧之制。三师指戒和尚、羯磨师和教授师。七僧指七名作证的和尚。也称为“三师七证”。参阅《四分律删繁补阙行事钞》卷上之三。《萨婆多毘尼毘婆沙》卷二：“受戒时须三师七僧。”

木名。果肉供洗涤及药用。 明 李时珍 《本草纲目·木二·肥皂荚》：“肥皂荚生高山中，其树高大，叶如檀及皂荚叶，五六月开白花，结荚长三四寸，状如云实之荚，而肥厚多肉。内有黑子数颗，大如指头，不正圆，其色如漆而甚坚。中有白仁如栗，……十月采荚，煮熟捣烂和白麵及诸香作丸，澡身面去垢而腻润，胜于皂荚也。《相感志》言：‘肥皂荚水死金鱼，辟马蚁。’”

1.【医】 Gymnacladus sinensis Baill.

(1).指 宋 初 惠崇 等九个和尚。他们以诗闻名于世，时号“九僧”。有合集《九僧诗》。《宋史·艺文志八》：“九僧为 淮南 惠崇 、 剑南 希书 、 金华 保暹 、 南越 文兆 、 天台 行肇 、 汝州 简长 、 青城 维凤 、 江东 宇昭 、 峨眉 怀古 。”
(2).佛教举行大法会时的九位司事的僧人。即：导师、咒愿师、呗师、散花师、梵音师、锡杖师、引头、堂达和衲众。

语本《汉书·张安世传》：“ 彭祖 又小与上同席研书。”研，通“ 砚 ”。后因称同学为同砚。《二十年目睹之怪现状》第九八回：“好在我们同砚，彼此不必客气。”《恨海》第四回：“我与他若是向不相识的，倒也罢了；偏又是从小同居同砚过的。”

邪恶凶残。 明 文徵明 《华尚古小传》：“其徒率饕詖骄扬，往往凭恃为姦利。”

尼姑。《晋书·会稽文孝王道子传》：“ 孝武帝 不亲万机，但与 道子 酣歌为务，姏姆尼僧，尤为亲暱，并窃弄其权。”《二刻拍案惊奇》卷二一：“ 张善 在前， 王爵 在后，走入菴裡，只见一个尼僧在裡面踱将出来。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·武技》：“偶适 歷下 ，见一少年尼僧，弄艺於场，观者填溢。”

僧衣。 宋 王安石 《无动》诗：“终不与法缚，亦不着僧裘。”