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(1).祭祀。《易·困》：“困于酒食，朱紱方来，利用享祀。” 南朝 宋 鲍照 《拟行路难》之十一：“君不见亡灵蒙享祀，何时倾杯竭壶罌？” 唐 封演 《封氏闻见记·纸钱》：“按古者享祀鬼神，有圭璧币帛，事毕则埋之。”《三国演义》第九六回：“却説 孔明 斩了 马謖 ，将首级遍示各营已毕，用綫缝在尸上，具棺葬之，自修祭文享祀。” 郭沫若 《中国古代社会研究》第一篇第一章第二节：“他们的大事是些什么呢？不外是战争和享祀。”
(2).犹享世。 明 李贽 《鬼神论》：“ 商 有天下，享祀六百，贤圣之王六七继作，鸟之遗也。”

薄荷的别名。见 明 李时珍 《本草纲目·草四·薄荷》。

亦作“ 亨仪 ”。祭祀的仪式。 宋 陆游 《老学庵笔记》卷八：“ 陈师锡 家享仪，谓冬至前一日为‘冬住’，与岁除夜为对，盖 闽 音也。” 明 高启 《夜宿·太庙斋宫》诗：“太常斋禁密，列祖亨仪崇。”

相传 靖康 之变， 康王 ( 高宗 赵构 )质于 金 ，与 金 太子同射。 康王 三矢俱中， 金 人以为此必拣选宗室之长于武艺者冒名为之，留之无益，遣还。 康王 得脱，奔窜疲困，假寐于 崔府君庙 中，梦神人曰：“ 金 人追及，速去之。已备马于门首。” 康王 惊觉，马已在侧，跃马南驰。既渡河而马不复动，下视之，则泥马也。见 宋 辛弃疾 《南渡录》。 高宗 泥马渡 江 ， 宋 元 以来争传乐道，文人笔记颇多记载，而行迹、地方时有抵牾不同。《京本通俗小说·冯玉梅团圆》：“ 康王 泥马渡 江 ，弃了 汴京 ，偏安一隅，改元 建炎 。”《醒世恒言·卖油郎独占花魁》：“直至二帝蒙尘， 高宗 泥马渡 江 ，偏安一隅，天下分为南北，方得休息。” 清 赵翼 《陔馀丛考·高宗泥马渡江之讹》：“ 宋高宗 初至 杭州 ，即命立 崔府君庙 ，以示灵异，於是精忠小説遂有泥马渡 江 之説。”

后土；大地。 明 王廷相 《答何柏斋造化论》：“愚则以为后坤发育，羣品载生，山川蕰灵，雷雨交作，谓地不神，恐不可得。”

蛇皮。《新唐书·南蛮传·骠》：“有三面鼓二，形如酒缸，高二尺，首广下鋭，上博七寸，底博四寸，腹广不过首，冒以虺皮。”

屏障。蕃，通“ 藩 ”。 汉 桓宽 《盐铁论·击之》：“抚从方国，以为蕃蔽。”《后汉书·南匈奴传》：“於是款 五原 塞，愿永为蕃蔽，扞御北虏。”

1.【医】tragus and its frontal region

(1). 宋 代宫中管理宫廷音乐的官署。承 唐 代教坊旧制。 宋太宗 时改称“云韶部”。《宋史·乐志十七》：“云韶部者，黄门乐也。 开宝 中平 岭 表，择 广州 内臣之聪警者，得八十人，令於教坊习乐艺，赐名簫韶部。 雍熙 初，改曰云韶。”
(2).鸟名。又称音声鸟。《九华山志·物产》：“云韶部，俗名音声鸟，凡有二种……多居高峯絶顶，面暘谷而巢，飞翔有序，族居必单，於春夏早秋时见之。每风轻烟暖，则音响互发，宛如一部簫韶。”

宋 代在边境地区招募少数民族组成的边境守军。蕃，通“ 番 ”。《宋史·兵志五》：“蕃兵者，具籍塞下内属诸部落，团结以为藩篱之兵也。”

谓年轻有作为。《陈书·宣帝纪》：“皇太子 叔宝 继体正嫡，年业韶茂，纂统洪基，社稷有主。”

(1).美好的容貌。 南朝 宋 鲍照 《发后渚》诗：“华志分驰年，韶颜惨惊节。” 宋 周邦彦 《丑奴儿》词：“ 江 南风味依然在，玉貌韶颜。”
(2).比喻青春年少。 明 刘基 《一剪梅》词：“浮世生涯一转蓬，今日韶颜，明日衰翁。” 清 龚自珍 《莺啼序》词：“为一种心情无奈，断送韶颜，憔悴而今，劝君休舞。”

(1).《韶》乐和《武》乐。亦泛指高雅的古乐。《论语·八佾》：“子谓《韶》，‘尽美矣，又尽善也。’谓《武》，‘尽美矣，未尽善也。’” 朱熹 集注：“《韶》， 舜 乐；《武》， 武王 乐。” 汉 王充 《论衡·自纪》：“閭巷之乐，不用《韶》《武》。”《晋书·忠义传论》：“兰桂异质而齐芳，《韶》《武》殊音而并美。”
(2).见“ 韶舞 ”。

手掌或脚掌上因劳动或走路等摩擦而生成的硬皮。也称老趼。

犹鼎食。列鼎而食，形容贵族的豪奢排场。 宋 梅尧臣 《依韵和宣城张主簿见赠》：“鸣鐘与享鼎，易厌非苦乐。”

指皇后。《后汉书·皇后纪下·顺烈梁皇后》：“《春秋》之义，娶先大国， 梁小贵人 宜配天祚，正位坤极。” 李贤 注：“正其内位，居阴德之极也。”