• 打桩船是什么意思和近义词, dǎ zhuāng chuán 主要用于水底地基打桩用的船。打桩架设在首甲板端部或舷侧,打桩锤用重力、蒸汽机、柴油机、气动、电动或液压作动力。多在尾部设大型压载舱,以免打桩时首部载荷增大而倾斜。
  • 贱内的意思和发音, jiàn nèi 旧时谦称自己的妻子
  • 啮血沁骨的意思及读音, niè xuè qìn gǔ 详细解释词语解释niè xuè qìn gǔ ㄋㄧㄝ ˋ ㄒㄩㄝˋ ㄑㄧㄣˋ ㄍㄨˇ

    啮血沁骨(齧血沁骨) 


    形容极端诚信。 清 顾嗣立 《元诗选·丁孝子鹤年》:“先是生母 冯 阻絶东村,病死……啮血沁骨,棺敛以葬。”参见“ 啮臂 ”。

  • 缆桩的意思及读音, lǎn zhuāng 岸边设置的桩,用来供停船时拴缆绳
  • 桩管的意思和发音, zhuāng guǎn 基本解释

    储存保管。 宋 司马光 《乞罢免彼钱依旧差役札子》:“所有助役钱,令逐州桩管。” 宋 苏轼 《相度准备赈济第二状》:“於 江 淮 近便丰熟,州军、差官置场和糴白米五十万石,严赐指挥,须管数足,仍搬运至 真 、 扬州 桩管。” 宋 李纲 《与右相条具事宜札子》:“近闻有金字牌拨钱二十万緡、银二十万两、金三百两,赴 江州 桩管,听候朝廷指挥。取此犹可,若再取,即不堪命矣。”

  • 婷婷袅袅的意思和发音, tíng tíng niǎo niǎo 基本解释

    同“婷婷嫋嫋”。形容女子体态柔美轻盈。

  • 鼋鳝是什么意思, yuán shàn 基本解释

    同“鼋鱓”、“鼋鼍”

  • 起嗣的意思及反义词, qǐ sì 基本解释

    继承。 蔡东藩 《前汉通俗演义》第六九回:“ 徐来 见 赐 有废立意,又想出一种毒计,意欲并 孝 陷害,好使亲生子 广 ,起嗣王位。”

  • 浅涩是什么意思, qiǎn sè 基本解释

    谓水浅不通畅。 北魏 郦道元 《水经注·泗水》:“ 泗水 冬春浅涩,常排沙通道,是以行者多从此溪。” 宋 洪迈 《夷坚丙志·缙云鲙飞》:“ 縉云县 溪涧浅涩,寻常无大鱼。”《林则徐日记·道光十四年十一月十三日》:“因 丹徒 运河 浅涩异常,委 武进 吴令 往 孟瀆河 测量存水尺寸及桥座情形。”

  • 更番的意思及反义词, gēng fān 轮流,替换
    淫虐的雨,凄厉的风和肃杀的霜雪更番的来去。——《一种云》
  • 青袅的意思, qīng niǎo 基本解释

    缭绕的炊烟。 元 王恽 《紫藤花歌》:“依依青裊厨烟起,好命庖人办新美。”

  • 番僧是什么意思和近义词, fān sēng 基本解释

    即喇嘛僧。指西番之僧。《警世通言·白娘子永镇雷峰塔》:“当时有一番僧,法名 浑寿罗 ,到此 武林郡 云游。” 清 叶名沣 《桥西杂记·塞上六歌》:“因扮诸佛排闥以入而打之,故名之曰打鬼。今京师番僧寺,上元除夕亦为之。” 清 潘荣陛 《帝京岁时纪胜·喇嘛打鬼》:“又以小番僧名 班第 者,衣彩胄,戴黑白头盔,手执綵棒,随意挥洒自如。”

  • 抵桩是什么意思, dǐ zhuāng 基本解释

    准备;打算。《黄绣球》第七回:“这日 黄通理 於黎明进场之时,感受暑气,文机索然……深悔多此一行,抵桩曳白而出。”《海上花列传》第六二回:“ 史三公子 抵桩勿来,就见仔面也无行用。” 茅盾 《故乡杂记》:“一定要打,伊拉勿抵桩打 东洋 人,调啥格兵!”原注:“抵桩,预备的意思。”

  • 骨肋的意思, gǔ lèi 基本解释

    犹骨气。《朱子语类》卷一一七:“ 正思 可惜!有骨肋,有志操。若看道理,也粗些子在。”

  • 拿桩是什么意思, ná zhuāng 基本解释

    拳术术语。谓站稳身子。《儿女英雄传》第六回:“只这拿桩的这个当儿,那女子就把身子一扭,甩开左脚,一回身,嘡的一声,正踢在那和尚右肋上。”

  • 荒惑的意思, huāng huò 基本解释

    犹恍惚。 唐 柳宗元 《与韩愈论史官书》:“凡鬼神事眇茫荒惑无可準。” 宋 司马光 《和王介甫<巫山高>》:“ 襄王 之心自荒惑,引领日望 阳臺 云。” 清 戴名世 《<困学集>自序》:“﹝余﹞辛苦拂乱,神志荒惑。”

  • 蕃踏的意思和发音, fán tà 基本解释

    见“ 蕃踰 ”。

  • 白旄黄钺的意思及读音, bái máo huáng yuè 比喻有关征战的事。
  • 桩家是什么意思和近义词, zhuāng jiā 基本解释

    即庄家。指某些牌戏或赌博中每一局的主持人。 鲁迅 《呐喊·阿Q正传》:“桩家揭开盒子盖,也是汗流满面的唱。” 鲁迅 《呐喊·阿Q正传》:“做戏的锣鼓,在 阿Q 耳朵里,仿佛在十里之外,他只听得桩家的歌唱了。”

  • 懿媺的意思, yì měi 基本解释

    美善。 明 高攀龙 《诸延之先生七十序》:“ 延之 年且七十,人生六十始称寿,寿必颂其生平懿媺以为祝。”