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《易》《屯》卦和《否》卦的并称。意谓艰难困顿。 汉 王粲 《初征赋》：“逢屯否而底滞兮，忽长幼以羈旅。”《梁书·元帝纪》：“顷岁屯否，多难荐臻。” 唐 温大雅 《大唐创业起居注·起摄政至即真日凡一百八十三日》：“时逢屯否，拥兵窃命。” 元 王恽 《玉堂嘉话》卷四：“时逢屯否，岳瀆分疆。”

比喻施威势。 元 关汉卿 《单刀会》第一折：“你待将 荆州 地面来争， 关云长 听的闹，他可便下风雹。” 元 刘庭信 《折桂令·忆别》曲：“想那厮胡做胡行，粧啉粧呆。殢风月似缘木求鱼，恋风花守株待兔，下风雹打草惊蛇。”

传说中的古代帝王 轩辕 和 虞舜 的并称。 晋 陆云 《答兄平原》诗：“昔在上代， 轩 虞 篤生。” 唐 韩愈 《贺庆云表》：“德合覆载，道光 轩 虞 。” 清 汪应铨 《题读书楼》诗：“山水契动静，读书友 轩 虞 。”

为消灾除病而祭祀。《旧唐书·李泌传》：“ 黎干 用左道位至尹京，尝内集众工，编刺珠绣为御衣，既成而焚之，以为禳禬。” 宋 朱弁 《曲洧旧闻》卷八：“ 準 甚惧，谓有寃魂，百方禳禬，皆不能遣。”

怀疑和忧虑。《周书·文帝纪上》：“朝廷若以 悦 堪为边扞，乞处以 瓜 凉 一藩。不然，则终致猜虞，於事无益。”

灾祸。《周书·文帝纪上》：“运距 孝昌 ，屯沴屡起， 陇 冀 骚动， 燕河 狼顾。”

形容多病衰弱的样子。 杨朔 《三千里江山》第五段：“他没有肺病，也有旁的病，一路病病恙恙的，自比做《独木关》的 薛礼 ，带病出征。”

谓精神不正常。《三国演义》第九回：“ 董卓 摆列仪从入朝，忽见一道人，青袍白巾，手执长竿，上缚布一丈，两头各书一‘口’字， 卓 问 肃 曰：‘此道人何意？’ 肃 曰：‘乃心恙之人也。’呼将士驱去。”参见“ 心病 ”。

亦作“彊亢”。刚愎。《易·萃》“顺以説，刚中而应” 三国 魏 王弼 注：“但顺而説，则邪佞之道也；刚而违於中应，则强亢之德也。” 宋 司马光 《陈三德上殿札子》：“武者非彊亢暴戾之谓也，惟道所在，断而不疑，姦不能惑，佞不能移，此人君之武也。”

把敌军分割成零散的小股部队，分别歼灭之，叫分歼战。 郭澄清 《大刀记》第十三章：“ 沉万泉 这里说的，是那一次主力部队的围歼战和地方部队、游击队对敌人的分歼战。”

消灭。《梁书·武帝纪上》：“奬厉义徒，电掩强敌，剋歼大憝，以固皇基。”

除凶之祭。《左传·昭公十八年》：“祓禳於四方，振除火灾，礼也。” 孔颖达 疏：“祓禳皆除凶之祭。” 宋 苏轼 《元祐三年端午贴子词夫人阁》诗之三：“旋开寳典寻风物，要及灵辰共祓禳。”

迟钝愚鲁。《文子·精诚》：“精神晓灵，屯閔条达。”一本作“ 钝闻 ”。

诛灭。《后汉书·崔駰传》：“岂无 熊僚 之微介兮？悼我生之歼夷。” 唐 陆龟蒙 《散人歌》：“ 太宗 基业甚牢固，小丑背叛当歼夷。”《剪灯新话·永州野庙记》：“举族歼夷，巢穴倾荡，冤苦实甚。”

祭神以消灾祈福。 清 蒲松龄 《聊斋志异·青蛙神》：“人则大恐，斩牲禳祷之，神喜则已。”