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古代艺人借以在其上表演各种技艺动作的长竿。 唐 崔令钦 《教坊记补录》：“上偏私左厢，故楼下戏，右厢竿木多失落，是其隐语也。” 唐 崔令钦 《教坊记补录》：“筋斗 裴承恩大娘 善歌，兄以配竿木 侯氏 。”

以灯彩为道具的舞蹈。 清 昭槤 《啸亭续录·山高水长殿看烟火》：“ 乾隆 初定制，於上元前后五日，观烟火於 西苑 西南门内之 山高水长楼 ……次乐部演舞灯伎，鱼龙曼衍，炫曜耳目。”

挺拔貌。 唐 吕太一 《咏院中丛竹》：“擢擢当轩竹，青青重岁寒。” 唐 韩愈 《奉和钱七兄曹长盆池所植》：“擢擢菰叶长，芳根復谁徙。”

执持钓竿。指钓鱼。《庄子·秋水》：“ 庄子 钓於 濮水 ， 楚王 使大夫二人往先焉，曰：‘愿以境内累矣！’ 庄子 持竿不顾。” 唐 綦毋潜 《春泛若耶溪》诗：“生事且瀰漫，愿为持竿叟。”

犹擢升。 王闿运 《贵州布政司使王君墓志铭》：“议叙擢躋道员，俾骋高逵，抗衡列将。”

指非正经的职业。《水浒传》第二四回：“ 王婆 哈哈的笑起来道：‘老身不瞒大官人説，我家卖茶，叫“鬼打更”……专一靠些杂趁养口。’ 西门庆 问道：‘怎地叫做杂趁？’ 王婆 笑道：‘老身为头是做媒，又会做牙婆，也会抱腰，也会收小的，也会説风情，也会做“马泊六”。’”

(1).亦作“ 声妓 ”。旧时宫廷及贵族家中的歌姬舞女。 晋 袁宏 《后汉纪·顺帝纪上》：“ 融 外戚家，虽好儒术，而服饰甚丽。坐絳纱帐，侍婢数十，声妓不乏於前。”《后汉书·皇后纪下·陈夫人》：“ 陈夫人 者，家本 魏郡 ，少以声伎入 孝王 宫，得幸，生 质帝 。”《新唐书·高宗三女传》：“天下珍滋譎怪充于家，供帐声伎，与天子等。” 宋 苏轼 《韩魏公醉白堂记》：“府有餘帛，廩有餘粟，而家有声妓之奉。” 清 孔尚任 《桃花扇·听稗》：“兄还不知 阮鬍子 漏网餘生，不肯退藏，还在这里蓄养声伎，结纳朝绅。”
(2).亦作“ 声技 ”。指歌舞等技艺。《南史·张欣泰传》：“ 欣泰 负弩射雉，恣情闲放，声伎杂艺，颇多开解。” 宋 苏轼 《赐文武百寮太师文彦博已下上第四表请举乐不允批答》：“吾之本性，以清净寂寞为乐，虽在平日，无游观声技之念。”《金史·赵兴详传》：“近臣献琵琶， 世宗 却之，谓 兴详 曰：朕忧劳天下，未尝以声伎为心。”

圣贤的后代。《儿女英雄传》第三九回：“ 安老爷 见这班人都是圣门贤裔，心中十分敬重。”《清史稿·职官志二》：“ 东野氏 及圣门各贤裔，由 衍圣公 达部上名，餘各报部云。”

(1). 周 代“六舞”之一。相传本为 尧 时的乐舞。又称“咸池”。《周礼·春官·大司乐》：“以乐舞教国子，舞《云门》、《大卷》、《大咸》。” 郑玄 注：“《大咸》，《咸池》， 尧 乐也。”
(2).传说中的山名。《山海经·北山经》：“﹝ 小咸之山 ﹞北二百八十里，曰 大咸之山 ，无草木，其下多玉。”

犹缴纳。 宋 欧阳修 《乞减乐平县课额札子》：“客旅不来，酒税课利，无由趁办。” 宋 叶适 《上宁宗皇帝札子三》：“今经总制、月桩、青草、折估等钱，虽稍已减损，犹患太重，趁办甚难。”《宋史·食货志下五》：“上供常赋，无从趁办。”

见“ 杂技 ”。

后代子孙。《左传·昭公元年》：“昔 金天氏 有裔子曰 昧 ，为玄冥师，生 允格 、 臺駘 。”《左传·昭公二十九年》：“有裔子曰 董父 。” 杜预 注：“裔，远也，玄孙之后曰裔。”

亦作“趂趃”。见“ 趁迭 ”。

犹驾御。 汉 赵晔 《吴越春秋·勾践入臣外传》：“反国修德，遂讨其讎。擢假海内，若覆手背。天下宗之，功垂万世。”

形容声音悠长。《文选·潘岳＜笙赋＞》：“泓宏融裔。” 李善 注：“融裔，声长貌。”

见“ 女妓 ”。

古代对少数民族或其所居地区的蔑称。 晋 刘琨 《劝进表》：“ 永嘉 之际，氛厉弥昏，宸极失御，登遐丑裔，国家之危，有若缀旒。”《新唐书·元载杨炎等传赞》：“ 炎 牵连 载 势，兴丑裔，秉国纲维，返为 载 復讎，释言於君，卒与妻子併诛。” 宋 陆游 《跋傅给事帖》：“人人自期以杀身翊戴王室，虽丑裔方张，视之蔑如也。”