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屈服。《汉书·吾丘寿王传》：“书奏，上以难丞相 弘 ， 弘 詘服焉。” 唐 李德裕 《近世节士论》：“ 魏生 为酷吏所逼，终不詘服，词义雅正，有古人之风。” 清 顾炎武 《＜劳山图志＞序》：“而一二智慧之士倡为迂怪之谈，以耸动天下之听，彼其意不过欲时君拥篲，辩士詘服，以为名高而已。”

指古代祭祀时，尸祝为主人祈福。《荀子·礼论》：“卜筮视日，斋戒脩涂，几筵馈荐告祝，如或饗之。” 杨倞 注：“告祝，谓尸命祝以嘏於主人曰：‘皇尸命工祝，承致多福，无疆於女，孝孙来女，孝孙使女，受禄於天，宜稼於田，眉寿万年，勿替引之。’如或歆饗其祀然也。”

华美的建筑物。 唐 王勃 《临高台》诗：“瑶轩綺构何崔嵬，鸞歌凤吹清且哀。” 明 何景明 《大梁行》：“万马千乘空云屯，綺构朱甍不復存。”

谓被黜退而窘困。《荀子·尧问》：“上无贤主，下遇暴 秦 ，礼义不行，教化不成，仁者詘约，天下冥冥。”一本作“ 絀约 ”。

遣返俘虏。《宋史·方信孺传》：“反俘、归币可也，缚送首谋，於古无之。”

(1).华丽的席具。古人称坐卧之铺垫用具为席。 南朝 梁 江淹 《杂体诗·效惠休＜怨别＞》：“膏鑪絶沉燎，綺席生浮埃。” 南朝 梁 陆倕 《石阙铭》：“乃焚其綺席，弃彼寳衣。” 唐 皇甫松 《天仙子》词：“ 刘郎 此日别天仙，登綺席，泪珠滴，十二晚峯高歷歷。”
(2).盛美的筵席。 唐太宗 《帝京篇》之八：“玉酒泛云罍，兰殽陈綺席。” 明 无名氏 《精忠记·闻讣》：“多应是加官受赏拜丹墀，因此上无暇修书，何须忧忠，不久定有归期，重开綺席，那其间骨肉仍欢会。” 清 金农 《伎席咏落梅》之二：“离笛含愁綺席春，横 汾 咫尺隔芳津。”

对验瑞玉。《春秋·文公元年》“天王使 毛伯 来锡公命” 晋 杜预 注：“诸侯即位，天子锡以命圭，合瑞为信。” 宋 米黻 《参赋》：“閲符合瑞，至於嚮暮。”

恭敬顺从。《荀子·君道》：“请问为人弟，曰：敬詘而不悖。”《韩诗外传》卷四：“父宽惠而有礼，子敬爱而致恭。兄慈爱而见友，弟敬詘而不慢。”

(1).俘获斩杀。《资治通鉴·晋安帝隆安二年》：“ 乌孤 进攻，拔之， 飢 单骑奔 浇河 ，俘斩数万。”
(2).指被俘获斩杀的人。《宋史·太宗纪二》：“戊戌， 峡路 行营破贼于 广安军 ……又破于 合州 西方溪 ，俘斩甚众。”

古代供君王行驶车马的道路。泛指供车马驰行的大道。《礼记·曲礼下》：“岁凶，年穀不登，君膳不祭肺，马不食穀，驰道不除，祭事不县。” 孔颖达 疏：“驰道，正道。如今之御路也。是君驰走车马之处，故曰驰道也。”《史记·秦始皇本纪》：“二十七年……治驰道。” 裴駰 集解引 应劭 曰：“驰道，天子道也。道若今之中道然。” 宋 梅尧臣 《和王景彝正月十四夜有感》：“驰道横头起山岳，露臺周匝簇车轮。” 清 宋之绳 《随跸杂记》诗：“絶壁成驰道，坚冰过属车。”

见“ 俘馘 ”。

彩绘雕花的门户。 唐 元稹 《生春》诗之十七：“何处生春早，春生綺户中。” 宋 苏轼 《水调歌头·丙辰中秋欢饮达旦大醉作此篇兼怀子由》词：“转朱阁，低綺户，照无眠。” 元 张宪 《白苧舞词》：“璚窗綺户锁风色，桃树日长蝴蝶飞。”

屈辱容忍。《荀子·正论》：“今 子宋子 案不然：独詘容为己，虑一朝而改之，説必不行矣！” 王先谦 集解：“言 宋子 不知圣人以荣辱为大分，独欲屈容受辱为己之道。” 梁启雄 释引 刘师培 曰：“屈容，即降心相容。”

战争中掳获的敌方人员及其已死者的首级。《南史·宋武帝纪》：“ 番禺 之功，俘级万数； 左里 之捷，鸟散鱼溃。元凶远窜，传首万里。”

华美的楼阁。 唐 韦应物 《拟古诗》之四：“綺楼何氛氲，朝日正杲杲。” 明 沉德符 《野获编补遗·畿辅·禁歌妓》：“国初 临川 人 揭轨 以举明经至京，宴南市楼。有诗云：‘詔出金钱送酒罏，綺楼胜会集文儒。’”

古时在祭祀时专司祝告的人。《诗·小雅·楚茨》：“工祝致告，徂賚孝孙。” 高亨 注：“工祝即祝官。”《楚辞·招魂》：“工祝招君，背行先些。” 王逸 注：“男巫曰祝。”

侵犯掠夺。 唐 韩愈 《论淮西事宜状》：“今闻 陈 、 许 、 安 、 唐 、 汝 、 寿 等州与贼界连接处，村落百姓悉有兵器，小小俘劫，皆能自防。”

即屈胜梯。古代守城战具。《墨子·备高临》：“有詘胜，可上下。” 孙诒让 间诂：“ 毕 云‘即《通典》屈胜梯’。案：亦见《太白阴经·守城具篇》。《汉书·王莽传》 服虔 注云‘盖杠皆有屈胜，可上下屈伸也’。屈、詘字通，胜、伸亦一声之转。”

古代凯旋，献俘太庙，以告成功。《新唐书·突厥传上·颉利可汗》：“ 頡利 至京师，告俘太庙，帝御 顺天楼 ，陈仗衞，士民纵观。”