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槐树结的荚果或种子。 明 李时珍 《本草纲目·木二·槐》﹝集解﹞引 陶弘景 曰：“槐子以十月巳日采相连多者，新盆盛，合泥百日，皮烂为水，核如大豆。” 明 沉榜 《宛署杂记·经费上》：“土粉一斗，价一钱；槐子、白矾价五分。”

忠诚正直的话。 宋 郑侠 《示潮州吴宅三甥》诗：“心虽在规益，世谁受忠諤。”

用竹疏布做的衣服。 唐 白居易 《香山避暑》诗之二：“纱巾草履竹疏衣，晚下 香山 蹋翠微。”

传说中的兽名。《山海经·北山经》：“有兽焉，其状如貆而赤豪，其音如榴榴，名曰孟槐，可以御凶。” 晋 郭璞 《山海经图赞·孟槐》：“孟槐似貆，其豪则赤，列象畏兽，凶邪是辟。”

贪婪并进谗言。《东周列国志》第五七回：“ 巫臣 闻其家族被诛，乃遗书於二将，略云：尔以贪谗事君，多杀不辜，余必使尔等疲於道路以死！”

忠贞愤慨。《晋书·孙绰传》：“今发愤忘食，忠慨亮到，凡在有心，孰不致感！” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·言语》：“ 温 忠慨深烈，言与泗俱，丞相亦与之对泣。”

忠义之士。《孔子家语·贤君》：“佞臣諂諛，窥导其心；忠士折口，逃罪不言。” 汉 刘向 《说苑·谈丛》：“十步之泽，必有香草；十室之邑，必有忠士。”

(1).神话中的山名。《庄子·逍遥游》：“ 藐姑射 之山有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子。”或以为即古之 石孔山 ，在今 山西省 临汾市 西。 明 张景 《飞丸记·意传飞稿》：“ 武陵 津旁， 藐姑 山上，餐风吸露乘云，那许尘眸相望。”
(2).指仙女。 清 曹寅 《窗前绿萼梅》诗：“日长似有春烟起，独向苔岑间 藐姑 。” 汪文溥 《子美嘱题化佛化装存相即柬亚子》诗：“忽然窈窕垂云鬟，肌理莹澈 藐姑射 。”参见“ 姑射 ”。

疏解经义的书。其名源于 六朝 佛家解释佛典。后泛指补充和解释旧注的疏证。如 南朝 梁 皇侃 的《论语义疏》、 清 郝懿行 的《尔雅义疏》等。 北齐 颜之推 《颜氏家训·勉学》：“俗间儒士，不涉羣书，经纬之外，义疏而已。” 清 孙诒让 《刘恭甫墓表》：“羣经义疏之学，莫盛於 六朝 ， 皇 、 熊 、 沉 、 刘 之伦，著録繁伙。”

繁密与疏越。《左传·昭公二十年》：“声亦如味……清浊、小大，短长、疾徐，哀乐、刚柔，迟速、高下，出入、周疏，以相济也。” 杜预 注：“周，密也。”

一种似蔷薇的树。 唐 李匡乂 《资暇集》卷上：“丛有似蔷薇而异其花，叶稍大者，时人谓之枚櫰，实语讹强名也，当呼为梅槐，在灰部韵，音回……玫瑰，瑰亦音回。案《江陵记》云：‘ 洪亭村 下有梅槐树，尝因梅与槐合生，遂以名之’今似蔷薇者，得非分枝条而演胤哉？”

进谗。 明 陈子龙 《杂诗》之二：“贤随贵同用，愚与贱交役，腾名自有阶，投谗岂无隙。”

置火笼中。构，通“ 篝 ”。《汉书·陈胜传》：“又间令 广 （ 吴广 ）之次所旁丛祠中，夜构火，狐鸣呼曰：‘ 大楚 兴， 陈胜 王。’” 王先谦 补注引 沉钦韩 曰：“《史记》作‘篝火’。‘篝’‘构’通用字，《方言》‘篝’谓之墙居。 郭 云：今熏笼也。葢置火其中使隐约若燐火而为狐鸣也。”
搆火：1.聚起木柴生火。搆，通“ 篝 ”。《后汉书·独行传·谅辅》：“於是积薪柴聚茭茅以自环，搆火其傍，将自焚焉。” 唐 李德裕 《次柳氏旧闻》：“ 玄宗 得其药，喜。尽出左右，独搆火殿中。”
(2).指用柴堆烧起的火，即篝火。 宋 苏辙 《三游洞》诗：“沉沉深黑若大屋，野老搆火青如燐。”

和尚、道士拜忏时焚化的祝告文，上面写有主人家姓氏和拜忏的缘由等。又名“疏头”。《儒林外史》第四回：“就在 胡老爹 面前转托僧官去约僧众，并备香烛、纸马、写疏等事。”

犹轻慢。《孔子家语·观周》：“人主不务袭迹於其所以安存，而忽怠所以危亡，是犹未有以异於却走，而欲求及前人也。”