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人死亡之日；忌日。《南史·袁粲传》：“ 孝建 元年， 文帝 讳日，羣臣并於 中兴寺 八关斋。” 宋 吕陶 《勇烈侯庙》诗：“为侯记讳日，一奠岁率常。” 明 宋濂 《汪文节公神道碑》：“其奉亲也，丁工部公之忧，则三年独处於外，弗御酒肉，每遇讳日，悲慟不自胜。”

举踵思慕（舉踵思慕）　

思之深，念之切，至踮脚而望。 汉 司马相如 《难蜀父老》：“举踵思慕，若枯旱之望雨。”亦作“ 举踵思望 ”。 汉 荀悦 《汉纪·武帝纪》：“盖闻中国至仁，德洋恩普……举踵思望，如枯旱之望雨。”

珍惜时间。 唐 杨发 《太阳合朔不亏赋》：“遂使皆仰之人，既无虞於薄蚀；惜阴之士，咸有望於再中。”参见“ 惜寸阴 ”。

直言无讳（直言無諱）　

直率地说话，无所隐讳。《晏子春秋·外篇上二二》：“ 晏子 相 景公 ，其论人也，见贤而进之，不同君所欲；见不善则废之，不辟君所爱；行己而无私，直言而无讳。”《晋书·刘波传》：“臣鉴先徵，窃维今事，是以敢肆狂瞽，直言无讳。” 郑观应 《盛世危言·日报》：“大小官员，苟有过失，必直言无讳，不准各官与报馆为难。”《解放日报》1946.10.17：“如果我们能够设想到，在作者所处的环境里，像这样一个有着尖锐的政治内容的作品，采取那种直言无讳的手法是否可能的时候，我们就会体会到作者之所以采取这种夸张的手法时的心情。”

封建时代以父、祖的名字为私讳。也称家讳。《礼记·玉藻》：“於大夫所，有公讳无私讳。凡祭不讳，庙中不讳，教学临文不讳。” 孔颖达 疏：“谓士及大夫言，但讳君家，不自私讳父母也。” 陈澔 集说：“私讳，私家之讳也。”《＜通志＞总序》：“《礼》言临文不讳，谓私讳不可施之於公也，若庙讳则无所不避。”

(1).清香。 清 纳兰性德 《点绛唇·咏风兰》词：“别样幽芬，更无浓艷催开处。”
(2).比喻盛德美名。 明 吴承恩 《介祉颂》：“然而幽芬可挹，或仅覯于嘉辰；世路虽夷，亦多愆于夷则。”

比喻做了某事却不肯承认做过这件事。 元 无名氏 《鸳鸯被》第二折：“你怎的吃食讳食？你不曾见，是我见来？”

犹霜雰。 北周 庾信 《周大将军义兴公萧公墓志铭》：“霜芬幕月，松气陵秋。”中华书局点校本校勘记：“芬字与下句气字对，宜作氛。按 梁 邵陵王 纶 《咏新月》诗云：‘霜氛含月彩，靄靄下南楼。’可资比证。”

爱护生命。 晋 陶潜 《形影神》诗序：“贵贱贤愚，莫不营营以惜生，斯甚惑焉！”《西湖佳话·葛岭仙迹》：“但思贼本民也，汹汹而起者，不过迫於飢寒……望老大人为天地惜生，为朝廷惜福。”

香气浓郁。 晋 左思 《吴都赋》：“光色炫晃，芬馥肸蠁。” 唐 李白 《感时留别从兄徐王延年从弟延陵》诗：“清英神仙骨，芬馥茝兰蕤。”《警世通言·旌阳宫铁树镇妖》：“百里之内，异香芬馥。”

谓因顾忌而不敢直言揭发。 唐 李庾 《两都赋》：“人靡迷邦，士无讳訐，示收才而问书，上諫行而寃达。”

懊恼惋惜；恼恨痛惜。 南朝 梁 陶弘景 《周氏冥通记》卷一：“二十六日烧两束书，可百餘纸，不听人见，意疑此必皆已焚燬，懊惜弥切。” 清 王士禛 《池北偶谈·谈异六·击砚图》：“ 吴匏菴 尝蓄一 铜雀 瓦砚，甚珍之。一日，出示其友，某公恶 曹瞒 ，拔剑击之，立碎。 匏菴 懊惜。”

比喻隐瞒缺点或错误。疾，毛病，缺点。《穀梁传·成公九年》：“ 晋 欒书 帅师伐 郑 ，不言战，以 郑伯 也……为亲者讳疾。” 范宁 注：“ 郑 兄弟之国，故谓之亲，君臣交兵，病莫大焉，故为之讳。”

恒常的祭礼。《新唐书·王璵传》：“若 三皇 、 五帝 、 道君 等，两京及所都各有宫庙，春秋彝饗，此復营造，是谓瀆神。”

(1).古代祭名。遥祭山川地祇之礼。《周礼·地官·牧人》：“望祀，各以其方之色甡毛之。” 郑玄 注：“望祀五岳、四镇、四瀆也。”《周礼·春官·男巫》：“掌望祀、望衍、授号，旁招以茅。” 郑玄 注：“望祀，谓有牲粢盛者。” 孙诒让 正义：“此望祀通含类造禬禜之神，则似不专据四望，与《牧人》义微异也。”《汉书·文帝纪》：“昔先王远施而不求其报，望祀不祈其福……今吾闻祠官祝釐，皆归福於朕躬，不为百姓，朕甚媿之。” 唐 杨炯 《四陵峡》诗：“ 楚 都昔全盛， 高丘 煊望祀。”
(2).遥望祭祀。《史记·秦始皇本纪》：“行至 云梦 ，望祀 虞舜 於 九嶷山 。”《续资治通鉴·宋哲宗元祐六年》：“甲子， 辽 主望祀 木叶山 。”

轻徙鸟举（輕徙鳥舉）　

轻于去留，像鸟飞那样容易。 清 梅曾亮 《书李林孙事》：“ 河南 路四通，轻徙鸟举不可制。”