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即候鸟。 杨慎 《升庵诗话》卷十二引 明 沐继轩 《咏临安荔枝》诗：“蛮花开佛桑，候禽罢鶗鴂。”

私下议论；私自评论。《关尹子·九药》：“人之有失，虽已受害於已失之后，久之窃议於未失之前。”《宋书·颜延之传》：“若呻吟於墙室之内，喧嚣於党辈之间，窃议以迷寡闻，妲语以敌要説，是短算所出，而非长见所上。” 南朝 宋 颜延之 《又释何衡阳书》：“足下连国云从，宏论风行，吾幽生孤説，每获窃议，此之不侔，事有固然。” 明 文徵明 《送侍御吴公还朝诗叙》：“而是非得失，往往窃议於下。”

窃取。 晋 葛洪 《抱朴子·疾谬》：“或因变故，佻窃荣贵；或赖高援，翻飞拔萃。” 晋 葛洪 《抱朴子·刺骄》：“或佻窃虚名，而躬自为之。”

僭伪的封号。 清 陈确 《答张考夫书》：“ 燕噲 、 子之 之假窃，果足以累 尧 舜 哉？”

禁止行人，戒道。《文选·张衡＜西京赋＞》：“迾卒清候，武士赫怒。” 李善 注：“清候，清道候望也。” 张铣 注：“清候，戒道也。”

持平之论（持平之論）　

谓公正合理的议论和意见。 清 纪昀 《阅微草堂笔记·如是我闻二》：“先师 刘文正公 曰：‘神仙必有，然必非今之卖药道士；佛菩萨必有，然必非今之説法禪僧。’斯其持平之论矣。”《官场现形记》第三四回：“此乃做书人持平之论；若是一概抹杀，便不成为恕道了。”

庸俗颓靡。 清 王夫之 《薑斋诗话》附录：“ 啟禎 诸公欲挽 万历 俗靡之习，而竞躁之心胜。”

安心等待。 明 张四维 《双烈记·得嗣》：“母亲且自宽怀寧候，若要团圆，除是荡平贼寇。”

(1).随波起伏，顺风而倒。比喻胸无定见，相率而从。 元 刘祁 《归潜志》卷十二：“世之愚俗，徒以二氏之诡诞怪异出耳目外，则波靡而从之。” 清 方亨咸 《武风子传》：“ 滇 士民慴於威，波靡以从，生独匿深箐中不出。”
(2).比喻倾颓之世风、流俗。 清 戴名世 《＜蔡瞻眠文集＞序》：“独立於波靡之中，而物诱不足以动其心，富贵不足以易其节。” 清 李慈铭 《书凌氏廷堪＜校礼堂集＞中＜书唐文粹文后＞文后》：“流及六朝，愈尚华藻，波靡递下，乃有‘风云’‘月露’之讥。”
波及，扩散。 梁启超 《暴动与外国干涉》：“其暴动所波靡之面积百倍於彼。” 黄远庸 《铸党论》：“今者党之问题，可谓波靡全国矣。”

私下谈论。《汉书·项籍传》：“吏卒多窃言。”

(1).低平。《文选·潘岳＜笙赋＞》：“或案衍夷靡，或竦踊剽急。” 李善 注：“夷靡，平生渐靡也。” 吕延济 注：“夷靡，平也。言声或下而长平也。”
(2).倾颓。《文选·潘岳＜射雉赋＞》：“或乃崇坟夷靡，农不易壠。” 徐爰 注：“夷靡，頽弛也。”

(1).溃散。《后汉书·伏隆传》：“ 大肜 、 高胡 望旗消靡， 铁脛 、 五校 莫不摧破。”
(2).消磨。 宋 王栐 《燕翼诒谋录》卷一：“英雄豪杰，皆汩没消靡其中而不自觉。” 明 叶宪祖 《易水寒》第一折：“镇日酒壚中，把壮志消靡。”

见“ 寿麻 ”。

皇帝或临朝皇后的车乘。亦借指皇帝或皇后。今多用于讽刺或比喻。《魏书·崔光传》：“ 辕关 峭嶮，山路危狭，圣驾清道，当务万安。” 宋 丁谓 《丁晋公谈录》：“至十年，果 契丹 兵寇 澶渊 ，圣驾亲征。” 清 沉复 《浮生六记·浪游记快》：“ 乾隆 庚子，圣驾南巡。”《二十年目睹之怪现状》第八十回：“臣到处访求了好几年，今日得见圣驾，万千之幸！”京剧《贵妃醉酒》：“天到了这个时候，圣驾怎么还没来呀？” 鲁迅 《集外集拾遗·“言词争执”歌》：“许多要人夹屁追，恭迎圣驾请重回。” 柯云路 《三千万》三：“ 丁猛 当然把来人当成圣驾。”

顺从帖伏。 宋 周密 《癸辛杂识别集·象油》：“ 燕京 昔有一雄象，甚大，凡伤死数人，官吏欲杀之，不得已乃明其罪，象遂弭帖就杀。” 清 赵翼 《行围即景·套驹》诗：“握鬃伏鬣何晏然，衔勒早向驹口穿，纔穿便觉气降伏，弭帖随人为转旋。”

(1).泛指街巷。 唐 白居易 《昭国闲居》诗：“勿嫌坊曲远，近即多牵役。” 唐 康骈 《剧谈录·田膨郎偷玉枕》：“圣旨严切，收繫者渐多，坊曲閭巷，靡不搜捕。” 南唐 尉迟偓 《中朝故事》：“ 大中皇帝 多微行坊曲间，跨驴重载，纵目四顾，往往及暮方归大内。”
(2).指妓女所居之地。 宋 无名氏 《李师师外传》：“ 师师 无所归，有倡籍 李姥 者收养之。比长，色艺絶伦，遂名冠诸坊曲。” 明 杨慎 《词品·坊曲》：“ 唐 制，妓女所居曰坊曲。《北里志》有 南曲 、 北曲 ，如今之 南院 、 北院 。” 清 二石生 《十洲春语下·攟馀》：“傖父、大贾多借坊曲为宴会、交易之所。”

犹躲懒。《金瓶梅词话》第七六回：“今日前边恁摆酒，俺们都在这定菓盒，忙的了不得，落得他在屋里，是全躲猾儿，悄静儿，俺们也饶不过他。”