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指前往吏部听候铨选。 宋 陆游 《傅正议墓志铭》：“赴銓，得通判 南剑州 而归。”《金史·宣宗纪上》：“詔 河 南、 陕西 镇防军应廕及纳粟补官者，当役如旧，俟事定乃听赴銓。”参见“ 赴选 ”。

考察古事。《书·尧典》：“曰若稽古。 帝尧 曰 放勋 。”《汉书·武帝纪赞》：“ 高祖 拨乱反正， 文 景 务在养民，至于稽古礼文之事，犹多闕焉。”《晋书·裴頠传》：“博学稽古，自少知名。”《明史·邓继曾传》：“割恩以定礼，稽古以崇孝。” 清 方文 《单质生见访僧舍并惠三忠集畣此》诗：“稽古式芳躅，怀忠耿遐眷。”

圣明的君主。 南朝 齐 谢朓 《三日侍华光殿曲水宴代人应诏》诗：“於昭睿后，抚运天飞。凝居中县，神动外畿。”

往救急难。 唐 吴兢 《贞观政要·征伐》：“贼赴急远来，兵实疲顿，恃众轻我，一战可摧。” 宋 叶适 《祈晴文》：“夫敏於赴急者神之德，怨於失时者民之情。”《元史·许衡传》：“ 汉高帝 起布衣，天下影从， 滎阳 之难， 纪信 至捐生以赴急，则人心之归可见矣。”

拦路杀人抢劫。《南史·梁临川靖王宏传》：“此四凶者为百姓巨蠹，多聚亡命，黄昏多杀人於道，谓之‘打稽’。”《隋书·刑法志》：“由是王侯骄横转甚，或白日杀人於都街，劫贼亡命，咸於王家自匿，薄暮尘起，则剥掠行路，谓之打稽。”

犹应举。 唐 宋 时指乡贡入京参加礼部试。 明 清 时指赴省城参加乡试。 唐 赵璘 《因话录·羽》：“ 太和 元年秋，移举 洛中 ，时 韦景方 居守，尚书族弟也。赴举过 陕 。” 宋 无名氏 《张协状元》戏文第十八出：“争如投上国，赴举夺魁名。”《西游记》第九回：“但去赴举，路上须要小心。得了官，早早回来。” 清 赵翼 《题黄陶庵手书诗册》诗：“作诗赴举时，写诗落解后。”

指皇宫；朝廷。 清 黄六鸿 《福惠全书·升迁·禀启》：“行当冠功阁而独擅 麒麟 ，入睿幄而永符羆虎。”

古乐器名。 宋 沉括 《梦溪补笔谈·乐律》：“ 熙寧 中，宫宴，伶人 徐衍 奏稽琴，方进酒而一弦絶， 衍 更不易琴，只用一弦终其曲。”

指 夏 代 伯益 。 清 平步青 《霞外攟屑·释谚·稽山大王》：“ 越城 有 禹蹟寺 ，中楹祀 禹 。左楹祀 稽山大王 ，盖 伯益 也。俗传 稽山大王 管百虫。而《日知録》亦言世称 益 为百虫将军。”

犹稽征。 宋 陈师道 《后山谈丛》卷四：“ 景德 四年，三司使 丁谓 復行稽括，比 咸平 六年税额增三百四十六万五千二百二十九贯石。”

《汉书·西域传赞》：“於是广开 上林 ……兴造甲乙之帐，络以 随 珠 和 璧，天子袭翠被、凭玉几，而处其中。” 颜师古 注：“其数非一，以甲乙次第名之也。”《汉武故事》：“帷幕垂流苏，以琉璃珠玉，明月夜光，杂错天下珍宝为甲帐，其次为乙帐。甲以居神，乙以自御。”后因以“乙帐”指天子燕息之所。帐，帷幕。 清 洪亮吉 《万寿无疆颂》之二：“甲观辰启，乙帐夜陈。”

古之善歌者。《韩非子·外储说左上》：“ 宋王 与 齐 仇也，筑 武宫 。謳 癸 倡，行者止观，筑者不倦。王闻，召而赐之，对曰：‘臣师 射稽 之謳又贤於 癸 。’王召 射稽 使之謳，行者不止，筑者知倦。王曰：‘行者不止，筑者知倦，其謳不胜如 癸 美，何也？’对曰：‘王试度其功。’ 癸 四板， 射稽 八板；擿其坚， 癸 五寸， 射稽 二寸。”稽，《太平御览》卷五七二引作“瞀”。

皇帝的恩泽。 唐 刘禹锡 《代谢贷钱物表》：“天光下济，睿泽曲流。衔恩未酬，居宠弥惧。” 宋 岳飞 《谢讲和赦表》：“念此艰难之久，姑从和好之宜。睿泽诞敷，舆情胥悦。”

往赴；前往。 宋 洪迈 《容斋三笔·禁旅迁补》：“大礼后，次年殿庭较艺，乘舆临轩，曰‘推垜子’……唯推垜之日，以疾不趁赴者，为害甚重。”

聪慧超群的才能。 唐 李憕 《奉和圣制从蓬莱向兴庆阁道中留春雨中春望之作应制》：“已知圣泽深无限，更喜年芳入睿才。”

圣明的教化。 南朝 宋 谢庄 《宋明堂歌·送神歌》：“睿化凝，孝风炽。顾灵心，结皇思。”《旧唐书·文苑传中·贾曾》：“至於所司教习，章示羣僚，慢伎淫声，实亏睿化。”

(1).无罪。《墨子·非攻上》：“至杀不辜人也，扦其衣裘、取戈剑者，其不义又甚入人栏厩，取人马牛。”《吕氏春秋·听言》：“诛不辜之民以求利。”《文选·司马相如＜难蜀父老＞》：“父老不辜，幼孤为奴虏。” 吕延济 注：“言 巴蜀 父老无罪被杀，掠取孤幼，缚束以为奴僕。”
(2).指无罪之人。《书·大禹谟》：“与其杀不辜，寧失不经。” 孔 传：“辜，罪。” 唐 刘禹锡 《天论上》：“或贤而尊显，时以不肖参焉。或过而僇辱，时以不辜参焉。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·如是我闻三》：“奄人暴横，多潜杀不辜。”
(3).不必，不一定。《大戴礼记·夏小正》：“‘鴂则鸣’。鴂者，百鷯也；鸣者，相命也。其不辜之时也。” 俞樾 《群经平议·大戴礼记一》：“辜，读作‘固’。 襄 二十七年《公羊传》‘女能固纳公乎’、《秦策》‘王固不能行也’， 何休 、 高诱 注并曰：‘固，必也。’古或以辜为之。故《汉书·律历志》注引 孟康 曰：‘辜，必也。’不辜，犹言不必。《诗·七月》篇‘七月鸣鴂’。是鴂之鸣盛於七月。今方五月，鴂或鸣或不鸣。故曰：‘其不辜之时也’犹言其不可必之时也。”

指皇帝的真实心意。《资治通鉴·唐德宗建中四年》：“君务致理，而下防诛夷，臣将纳忠，又上虑欺诞。故睿诚不布於羣物，物情不达於睿聪。”

(1).古代祭礼之一。上古祭祀时，立尸以代死者受祭。尸由臣下或死者晚辈充任。“迎尸”指迎接象征死者神灵而受祭的人。《仪礼·士虞礼》：“祝迎尸。” 郑玄 注：“尸，主也。孝子之祭不见亲之形象。心无所繫，立尸而主意焉。” 清 姚鼐 《题汾州太守墓庐图》诗：“自从 秦 汉 来，閟宫礼销鑠。厌祭不迎尸，同堂废特禴。” 鲁迅 《热风·随感录五十四》：“ 中国 社会上的状态，简直是将几十世纪缩在一时；自油松片以至电灯，自独轮车以至飞机……自迎尸拜蛇以至美育代宗教，都摩肩挨背的存在。”
(2).谓接回尸体。《资治通鉴·汉武帝建元六年》：“迎尸千里之外，裹骸骨而归。”