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谓殷切期待。《宋书·武帝纪中》：“百工歌於朝，庶民颂於野，亿兆抃踊，倾佇维新。”

即 鸳鸯湖 。 明 冯梦龙 《情史·罗爱爱》：“﹝ 罗爱爱 ﹞尝以季夏望日，与郡中诸名士会于 鸳湖 之 凌虚阁 。” 郁达夫 《西归杂咏·过嘉兴昔年余曾居此吴梅村朱垞各有鸳湖櫂歌朱秀水人也》：“昔年曾向 鸳湖 住，今日重来感慨多。”参见“ 鸳鸯湖 ”。

湖名。古五湖之一。亦名 巴丘湖 ，在今 湖南省 岳阳市 西南，和 洞庭湖 相连。因 青草山 而得名。一说湖中多青草，冬春水涸，青草弥望，故名。 唐 宋 时湖周二百六十五里，北有沙洲与 洞庭湖 相隔，水涨时则与 洞庭 相连，诗文中多与 洞庭 并称。《梁书·河东王誉传》：“未几， 侯景 寇京邑， 誉 率军入援，至 青草湖 ， 臺城 没，有詔班师， 誉 还 湘 镇。” 唐 韩偓 《赠湖南李思齐处士》诗：“三春日日黄梅雨，孤客年年 青草湖 。” 元 马致远 《岳阳楼》第一折：“不要説 汉江 ，连 洞庭湖 、 鄱阳湖 、 青草湖 都看见了。” 清 吴伟业 《昙阳观访文学博介石兼读苍雪师旧跡有感》诗：“呜呼！铜鼓鸣， 庄蹻 起， 青草湖 边筑营垒。”亦省称“ 青草 ”。 晋 郭璞 《江赋》：“其旁则有 云梦 、 雷池 、 彭蠡 、 青草 。” 唐 杜甫 《寄薛三郎中璩》诗：“ 青草 洞庭湖 ，东浮沧海漘。” 宋 张孝祥 《念奴娇·过洞庭》词：“ 洞庭 青草 ，近中秋、更无一点风色。”

(1).三山峰。指 华山 之 莲花 、 毛女 、 松桧 三山峰。 唐 陶翰 《望太华赠卢司仓》诗：“行吏到 西华 ，乃观三峰壮。” 元 王实甫 《西厢记》第四本第三折：“泪添九曲 黄河 溢，恨压三峰 华岳 低。”
(2).三山峰。指 江苏 三茅山 之 大茅 、 中茅 、 小茅 三山峰。 唐 陆龟蒙 《寄茅山何威仪》诗之二：“大小三峰次 九华 ，灵踪今尽属 何 家。”
(3). 华州 之代称。《敦煌曲子词·菩萨蛮》：“鑾驾在三峰，天同地不同。” 前蜀 韦庄 《秦妇吟》：“明朝晓至三峰路，百万人家无一户。”

回乐县 境内的一个山峰。 回乐县 唐 属 灵州 ，为朔方节度治所，在今 甘肃 灵武 西南。 唐 李益 《夜上受降城闻笛》诗：“ 回乐峰 前沙似雪， 受降城 外月如霜。” 清 宋徵舆 《古意》诗：“ 咸阳桥 上三年梦， 回乐峰 前万里愁。” 清 纳兰性德 《念奴娇·宿汉儿邨》词：“ 回乐峰 寒， 受降城 远，梦向家山扰。”

沉思；凝思。 唐 黄滔 《课虚责有赋》：“推含毫佇思之道，得散朴成形之理。” 五代 王定保 《唐摭言·敏捷》：“ 公权 略不佇思，而成一絶。” 明 郎瑛 《七修类稿·诗文·袁柳庄》：“ 太宗 在潜邸遣使召见， 珙 凝神佇思，稽首而言。”

亦作“虵蛭”。蝮蛇类毒蛇。《隶释·汉司隶校尉杨君石门颂》：“虵蛭毒蟃。” 王念孙 《读书杂志·汉隶拾遗》：“蛭音大结反，字本作镻。《尔雅》：‘镻，蝁。’ 郭璞 云：‘蝮属，大眼，最有毒，今 淮 南人呼蝁子。蝁，犹恶也。’”

壮志，宏伟的意图。 晋 陆机 《吊魏武帝文》：“雄心摧於弱情，壮图终於哀志。” 唐 司空图 《力疾山下吴村看杏花》诗之二：“羸形不画 凌烟阁 ，只为微才激壮图。” 宋 吴曾 《能改斋漫录·记诗》：“﹝ 程瑀 ﹞尝寄诗与乡人云：‘试问青山圆也未，不应久负壮图心。’” 朱德 《和董必武同志七绝》之一：“敌后常撑亦壮图，三师能解国家忧。” 夏衍 《长途》：“到 广西 腹地来垦荒了……有这样的壮图的青年知识分子，在抗战之前也是很难想象的吧。”

智谋之臣。 汉 刘向 《说苑·臣术》：“明察幽，见成败，早防而救之，引而復之；塞其閒，絶其源，转祸以为福，使君终以无忧，如此者智臣也。”

镇守地方的官员。 清 刘銮 《五石瓠·烟火》：“ 万历 、 崇禎 以来，诸緹帅镇臣製造烟火，价有近千金者。”《清史稿·食货志一》：“然 臺湾 自歷任镇臣创庄招佃，往往侵据民、番地。”

霜露之病　

谓因感受寒凉而起的病。《史记·平津侯主父列传》：“君不幸罹霜露之病，何恙不已。” 司马贞 索隐：“恙，忧也。言罹霜露寒凉之疾，轻，何忧於病不止。”按，《汉书·公孙弘传》作“霜露之疾”。

谓隐退江湖之志。 唐 李白 《留别王司马嵩》诗：“ 陶朱 虽相 越 ，本有五湖心。” 宋 苏轼 《书皇亲画扇》诗：“谁谓风流贵公子，笔端还有五湖心。”《青箱杂记》卷五引 宋 钱昆 《题淮阴侯庙》诗：“隆準早知同鸟喙，将军应起五湖心。”参见“ 五湖 ”。

鹅湖之会（鵝湖之會）　

南宋 淳熙 二年(1175年)在 信州 (今 江西 上饶 ) 鹅湖寺 举行的一次著名的哲学辩论会。由 吕祖谦 邀集，意图调和 朱熹 和 陆九渊 两派争执。在治学方法上， 朱熹 主张“先道问学”和“即物而穷其理”，即从博览群书和对外物的观察来启发内心的知识； 陆九渊 主张“尊德性”和“发明本心”，认为“心即理也”，不必多做读书穷理工夫。 朱 讥 陆 为“禅学”， 陆 讥 朱 为“支离”，并赋诗互相责难。实质上是 朱 的客观唯心主义和 陆 的主观唯心主义的一场争论。