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祭祀的仪容。《宋史·乐志十二》：“祠容肃肃，风驭冥冥。”

阿谀赞颂。 清 王夫之 《读通鉴论·晋惠帝五》：“﹝ 陆机 ﹞谢朝华，披夕秀，以词翰之美乐见於当世，则 伦 且资其諛颂以为荣，盖有求免而不得者。”

我国佛教“中华五山”之一，属禅宗。在 浙江省 宁波市 东 天童山 上。 东晋 时建。为 浙 东佛教名寺。寺宇建筑规模宏伟，附近峰峦峻拔，有瀑布飞泉，风景清幽。

寺名。在 陕西省 西安市 南。《金石萃编·唐道安禅师塔记》 王昶 跋：“ 信行禪师塔 ，在 长安县 百塔寺 ，寺在城南五十里许。《陕西通志》：‘ 百塔寺 本 唐 僧 信行 塔院。 大历 二年间，慕 信行 者皆窆於 信行塔 之左右，故名 百塔 。’”

请人听从自己意见的敬辞。《宋书·夷蛮传·闍婆婆达国》：“今遣使主 佛大陁婆 、副使 葛抵 奉宣微诚，稽首敬礼大吉天子足下， 陁婆 所启，愿见信受，诸有所请，唯愿赐听。”

亦作“ 赐圜 ”。旧时放逐之臣，遇赦召还谓“赐环”。语本《荀子·大略》：“絶人以玦，反絶以环。” 杨倞 注：“古者臣有罪待放於境，三年不敢去，与之环则还，与之玦则絶，皆所以见意也。” 唐 张说 《出湖寄赵冬曦》诗之二：“ 湘浦 未赐环， 荆门 犹主诺。” 明 陈汝元 《金莲记·闻繫》：“自解一官，又经数载。 軾 儿謫任 武林 ，未获赐环消息； 辙 儿召居諫院，犹然落魄规模。” 清 陈康祺 《壬癸藏札记》卷一：“他书多称 稚存 赐圜，由 文正 力，盖非事实也。” 章炳麟 《驳康有为论革命书》：“呜呼 长素 ，何乐而为是耶？热中於復辟以后之赐环，而先为是齟齬不了之语，以耸东胡羣兽之听，冀万一可以解免。”

迁移坟墓。《左传·哀公二年》：“ 蔡侯 告大夫，杀 公子駟 以説，哭而迁墓。” 杜预 注：“将迁，与先君辞，故哭。”

在伏日举行的祭祀。 宋 张尔岐 《蒿庵闲话》卷一：“伏祭始於 秦 ……近日伏祭已不闻举行。”参见“ 伏祠 ”、“ 伏日 ”。

称赞奉承。 明 郎瑛 《七修类稿·辩证九·乾德》：“ 宋太祖 初改元 乾德 ，因言此号古未有也， 赵韩王 从旁赞諛不已。”

指坟墓。 南朝 梁 任昉 《刘先生夫人墓志》：“暂启荒埏，长扃幽陇。”

帝王召见臣子对答问题。 宋 曾巩 《自福州召判太常寺上殿札子》：“臣愚不敏，蒙恩赐对。” 明 沉德符 《野获编·列朝一·召对》：“先是 宪宗 以天语微吃，以故赐对甚稀。” 清 胡天游 《特赠太仆卿周公墓志铭》：“制下所部，择贤才吏，胜治剧者，上公名，得召见赐对，称旨。”

《周礼·夏官·司爟》：“掌行火之政令，四时变国火，以救时疾。”谓春取榆柳之火，夏取枣杏之火，秋取柞楢之火，冬取槐檀之火。 唐 宋 唯清明取榆柳之火以赐近臣、戚里。 唐 韩愈 《寒食直归遇雨》诗：“惟将新赐火，向曙著朝衣。” 孙汝听 注：“《周礼》季春出火，即赐火也。” 顾嗣立 注：“《唐会要》：‘清明取榆柳之火以赐近臣，顺阳气。’” 宋 宋敏求 《春明退朝录》卷中：“ 唐 时惟清明取榆柳火以赐近臣、戚里，本朝因之。” 元 仇远 《和韵胡希圣湖上》：“赐火恩荣皆旧梦，禁烟风景似初秋。”

哪里数得上。 唐 岑参 《献封大夫破播仙凯歌》：“ 汉 将承恩西破戎，捷书先奏 未央宫 。天子预开 麟阁 待，祇今谁数 贰师 功。”

爱护慰藉。 元 郝经 《浑源刘先生哀辞》：“砭焫沉痼开膏肓，护籍僨踣扶颠殭。”

(1).哪边；何处。 宋 周邦彦 《少年游》词：“低声问向谁行宿，城上已三更。” 宋 赵善括 《虞美人·无题》词：“长空一夜霜风吼，寒色消残酒。问伊今夜在谁行。” 元 乔吉 《山坡羊·冬日写怀》曲：“世情别，故交絶，牀头金尽谁行借。”
(2).谁人；谁人面前。 元 杨显之 《潇湘雨》第三折：“屈！屈！屈！这烦恼待向谁行诉。”《元朝秘史》卷二：“所以将 帖木真 ……於他后面盛羊毛的车子里藏了，分付他 合答安 名字的妹子看著，説任谁行休对他説。”

指隐居或隐居的人。 唐 崔涂 《秋宿鹤林寺》诗：“步步入林中，山穷意未穷。偏逢僧话久，转与鹤栖同。”

见“ 延颈企踵 ”。

祭神乞福。 五代 王周 《巫庙》诗：“悉窣垂肸蠁，祠祷希安寧。”《旧唐书·文艺传下·司空图》：“ 图 布衣鳩仗，出则以女家人 鸞臺 自随。岁时村社雩祭祠祷，鼓舞会集， 图 必造之，与野老同席，曾无傲色。”