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世上的凡人。 宋 孔平仲 《续世说·术解》：“ 宏礼 曰：‘臣所学相术，凡人之相有类陛下者，不得善终。臣闻圣人不相，故知圣人与世凡不同尔。’”

住宿。《儒林外史》第二八回：“小房甚多，都是各位现任老爷常来做寓的。”

胡说乱道，造谣生事。 元 无名氏 《杀狗劝夫》第四折：“那告状人指陈实事，都是些扶同捏合的虚词，现如今告状的全不似古贤师，这般家閒雕剌。”

铢施两较（銖施兩較）　

谓一铢一两都斤斤计较。形容非常吝啬。 明 方孝孺 《答许廷植书》：“其赋於人也，銖施两较，不肯多与。”

古指军队中的炊事兵。 明 王志坚 《表异录·人事七》：“ 曹公 兵法谓主炊者为炊子。”

古币名。《汉书·高后纪》：“行八銖钱。” 颜师古 注引 应劭 曰：“本 秦 钱，质如 周 钱，文曰‘半两’，重如其文，即八銖也。 汉 以其太重，更铸荚钱，今民间名榆钱，是也。民患其太轻，至是復行八銖钱。”

(1). 宋 代称寒食节前一日为炊熟。因寒食禁火，节前一日必须烧好食物，故称。 宋 孟元老 《东京梦华录·清明节》：“寻常京师以冬至后一百五日为大寒食，前一日谓之炊熟。”
(2).指饭菜已烧熟。 宋 张耒 《叙十五日事》诗：“起来炊熟日亭午，槐叶新成庭覆翠。”

暗淡而亏缺。 清 刘大櫆 《张俊生时文序》：“虽圣人之言，光如日月，极人世之能，不足使之晦蚀。而时文自为其不道之言，究何补於经哉！”

(1).四分之一两。铢，古重量单位，二十四铢为一两。《南史·张畅传》：“此诸盐各有所宜：白盐是 魏 主所食；黑者疗腹胀气懣，细刮取六銖，以酒服之。”
(2).古钱币名。详“ 六銖钱 ”。
(3).指六铢衣。 唐 谷神子 《博异志·岑文本》：“﹝ 岑文本 ﹞又问曰：‘比闻六銖者天人衣，何五銖之异？’﹝ 上清童子 ﹞对曰：‘尤细者则五銖也。’” 宋 叶适 《和李参政》：“传观弓力异常钧，衣我六銖羞问。” 金 元好问 《隐秀君山水为范庭玉赋》诗：“万壑风烟入座寒，六銖仙帔想驂鸞。” 清 李斗 《扬州画舫录·虹桥录上》：“廿四桥边载野航，六銖縹緲浣红妆。”

炊事创始者，后祀为炊事之神。《礼记·礼器》“奥者，老妇之祭也” 汉 郑玄 注：“老妇，先炊者也。”《史记·封禅书》：“ 晋 巫，祠 五帝 …… 先炊 之属。” 张守节 正义：“ 先炊 ，古炊母神也。”

传说神仙穿的衣服。重量只有数铢甚至半铢。因用以形容极轻的分量，如舞衫之类。 唐 贾至 《赠薛瑶英》诗：“舞怯銖衣重，笑疑桃脸开。” 辽 赵长敬 《玉石观音唱和诗》：“烧残灰刼无凋朽，拂尽銖衣任往来。” 清 钱谦益 《大梁周氏金陵寿燕序》：“兜率之銖衣，一百岁而一拂。”

即奠彻。谓撤去遣奠。古丧礼，柩车出发当天的祭祀谓遣奠。《礼记·檀弓上》：“ 曾子 弔於 负夏 ，主人既祖，填池，推柩而反之。” 郑玄 注：“祖，谓移柩车去载处为行始也。填池，当为奠彻，声之误也。奠彻，谓彻遣奠，设祖奠。”一说设池。池，象承霤的葬车之饰。 清 朱亦栋 《礼记札记·填池》：“池者，柳车之池也。填，置也。填池即是设池，谓既祖奠设池而柩将行也，以重受 曾子 弔，故推柩而反之。”

见“ 寓迹 ”。
亦作“ 寓跡 ”。犹寄足。暂时寄住。 唐 马吉甫 《蝉赋》：“聊息心於万事，欣寓跡於一枝。” 宋 郭彖 《睽车志》卷四：“有士人寓迹 三衢佛寺 ，忽有女子夜入其室。”又为托身。《云笈七籤》卷一一二：“僧 悟玄 不知何许人也，虽寓跡緇褐，而潜心求道。”

寄食。寄居在别人家里生活。《南史·王镇恶传》：“年十三而 苻 氏败，寓食 澠池 人 李方 家。”《新唐书·李泌传》：“ 泌 因收其公廨钱，令二人寓食中书舍人署。” 宋 曾巩 《金华县君曾氏墓志铭》：“夫死，寓食於 潁 ，以勤俭积日大其家，以诱教不倦成其子。”

犹在世。活在世上。 晋 葛洪 《抱朴子·勖学》：“以是贤人悲寓世之倏忽，疾泯没之无称，感朝闻之弘训，悟通微之无类。” 宋 陈师道 《别月华严》诗：“寓世生同里，随方去有情。”

亦作“岳麓”。山名。一称 麓山 。在 湖南省 长沙市 郊， 湘江 西岸，因当 衡山 之足，故以麓名。山上有 晋 代修建的 麓山寺 ，山下有岳麓书院。 唐 李咸用 《夏日别余秀才》诗：“ 岳麓 云深麦雨秋，满倾杯酒对 湘 流。” 宋 陈傅良 《潭帅潘德鄜生辰》诗：“ 岳麓 沉沉秋柝静， 湘 波穆穆夜帆迟。”按，岳，旧时多写作“岳”。

一铢一寸。比喻微小。 宋 欧阳修 《崇文总目叙释·刑法》：“故法家之説，务原人情，极其真伪，必使有司不得銖寸轻重出入。” 清 薛福成 《庸盦笔记·史料·曾左二相封侯》：“虽前后事隔十年，而评量犹不爽銖寸若此，此其所以成中兴之业歟！”