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僧人所住的房屋；寺院。 唐 储光羲 《题虬上人房》诗：“禪宫分两地，释子一为心。” 唐 王维 《夏日过青龙寺谒操禅师》诗：“龙钟一老翁，徐步謁禪宫。” 朱德 《和叶剑英过五台山》：“禪宫寥落乱飞鸦，扫地出门罪佛也。”

唐 代官府为强迫百姓纳税服役而巧立之名目。《新唐书·食货志二》：“復有‘进奉’、‘宣索’之名，改科役曰‘召雇’，率配曰‘和市’，以巧避微文，比 大历 之数再倍。” 范文澜 蔡美彪 等《中国通史》第三编第二章第四节：“强令民众服役叫做召雇。”

相传为禅让帝位而筑的坛台。《三国演义》第九回：“ 王司徒 已命筑‘受禪臺’，只等主公到来。”《三国志通俗演义·废献帝曹丕篡汉》：“却教 华歆 令 汉 帝筑一臺，名‘受禪臺’。择吉日良辰……令天子亲捧璽綬，禪天下与王。”今京剧犹有《受禅台》一剧。

佛教语。指静坐入定。俗称打坐。 南朝 梁 张缵 《南征赋》：“寻太傅之故宅，今筑室以安禪。” 唐 王维 《过香积寺》诗：“薄暮空潭曲，安禪制毒龙。” 宋 陆游 《病退》诗：“美睡三竿日，安禪半篆香。” 清 读彻 《送郎癯入匡山》诗：“偶向 匡 庐去，安禪第几重？” 清 黄景仁 《题上方寺》诗：“试问安禪者，能忘入世情？”

猎取名誉。《后汉书·逸民传序》：“彼虽硜硜有类沽名者，然而蝉蜕嚣埃之中，自致寰区之外，异夫饰智巧以逐浮利者乎！” 唐 聂夷中 《胡无人行》：“男儿徇大义，立节不沽名。”《清史稿·仁宗纪》：“二十三年戊寅春正月戊申，特詔 松筠 勿沽名市惠，以保桑榆。” 鲁迅 《书信集·致杨霁云》：“惊服之下，率尔宣扬，这其实还是当初沽名的老手段。”

见“ 一指头禪 ”。

寰宇间；国中。《老子》：“域中有四大，而王处其一焉。” 晋 孙绰 《游天台山赋》：“释域中之常恋，畅超然之高情。” 唐 骆宾王 《代李敬业以武后临朝移诸郡县檄》：“请看今日之域中，竟是谁家之天下。” 郭沫若 《回京途中》诗：“游罢 琼崖 来 武汉 ，域中无处不新奇。”

1.inside the country

指卖酒。 宋 吴自牧 《梦粱录·酒肆》：“中瓦子前 武林园 ，向是 三元楼 康 沉 家在此开沽……次有南瓦子 熙春楼 王 厨开沽， 新街巷 口 花月楼 施 厨开沽。” 元 刘致 《端正好·上高监司》套曲：“糶米的唤子良，卖肉的呼仲甫，做皮的是仲才邦辅，唤清之必定开沽。”

(1).疆界。《诗·商颂·玄鸟》：“邦畿千里，维民所止，肇域彼四海。” 郑玄 笺：“肇，当作兆。王畿千里之内，其民居安，乃后兆域，正天下之经界。” 孔颖达 疏：“笺以肇域共文，当谓界域营兆，故转肇为兆。记令千里之内，民得安居，乃后正天下之经界，以四海为兆域。” 清 顾炎武 撰有《肇域志》，有关各地沿革、建置、山川、名胜等资料皆归入之，有钞本流传。
(2).划分。

学佛坐禪。 南朝 陈 徐陵 《东阳双林寺傅大士碑》：“自修禪远豁，絶粒长斋，非服流霞，若食朝沆。”

犹买卖。亦指代做生意的人。 唐 黄滔 《祭崔补阙道融文》：“五离择日，九泉卜居。其在樵苏，其在博沽，至於路行，尚皆悲吁。”

猎取虚名。 唐 司空图 《贻王进士书》：“今吾守道固穷，且窃文学之誉，是邪竞沽虚者之讎嫉也。”

禅房；佛寺。 唐 温庭筠 《赠越僧岳云》诗：“禪庵过微雪，乡寺隔寒烟。” 宋 王禹偁 《牡丹》诗：“仙娥喧道院，魔女逼禪庵。”

(1).界限；区域。 晋 张载 《叙行赋》：“岂乾坤之分域，将隔絶乎内外。” 南朝 梁 沉约 《神不灭论》：“且五情各有分域。”《卑雅·释鸟》：“雉死耿介，妬垄护疆，善鬭，虽飞，不越分域。一界之内，要以一雉为长。”
(2).划分疆域。 郭沫若 《＜孔雀胆＞故事补遗》二：“今据 亚宁 所示： 段功 之兄 段光 时代于 元统 二年已与 梁 王 巴匝拉瓦尔密 分域构隙。”

1.【电】 domain

(1).谓人人得尽天年的太平盛世。语出《汉书·礼乐志》：“愿与大臣延及儒生，述旧礼，明王制，驱一世之民，济之仁寿之域，则俗何以不若 成康 ？寿何以不若 高宗 ？” 唐 杜牧 《郡斋独酌》诗：“生人但眠食，寿域富农桑。” 明 唐寅 《世寿堂诗》：“太平熙皥出寿人，皇风蒸煦寿域春。” 清 金人瑞 《吴明府生日》诗：“十万户齐登寿域，壶天岂独一人长。”
(2).寿穴；坟茔。 唐 黄滔 《祭司勋孙郎中文》：“今则江湖梗涩， 京 洛 迢遥，权卜灵岗，寓安寿域。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·堪舆》：“ 宋公 卒，两公子各立门户，为父卜兆……兄弟两不相下，因负气不为谋，并营寿域，锦棚彩幢，两处俱备。”

世代传授。《后汉书·崔寔传赞》：“ 崔 为文宗，世禪雕龙。” 李贤 注：“禪谓相传授也。”

河水流经的地域。《魏书·崔浩传》：“及车驾之还也， 浩 从 太宗 幸 西河 、 太原 。登憇高陵之上，下临 河 流，傍览川域，慨然有感。” 唐 王勣 《游北山赋》：“悵矣怀抱，悠然川域。”

仙界。《云笈七籤》卷六：“修道之人，初登仙域，智用通泰，渐昇上境，终契真淳。” 马学良 《倮文作斋经译注·作斋礼俗述要》：“超度阴鬼化为仙灵，与始祖同登仙域。”