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同“ 和雇 ”。《续资治通鉴·宋孝宗淳熙九年》：“﹝三月﹞甲申， 金 主諭户部：‘今岁行幸 山后 所须，并不得取之民间；即所用人夫，并以官钱和僱。’”
古代官府出价雇用人力。 唐 魏徵 《十渐疏》：“杂匠之徒，下日悉留和雇；正兵之辈，上番多别驱使。” 宋 苏辙 《论雇河夫不便札子》：“兼访闻 河 上人夫亦自难得，名为和雇，实多抑配。”《元史·世祖纪十三》：“近制，和雇、和买不及军家，今一切与民同。”

谓强迫帝王让位给别人。 前蜀 王建 《答梁通聘书》：“俱非恃强逼禪，皆以行道济时。” 诸葛计 《南唐先主李昪年谱·昇元五年》：“ 昇 镇 金陵 时， 建勋 为副使，尝参逼禪事。”

佛教语。谓打坐静修。 唐 白居易 《传法堂碑》：“有问师之心要。曰：‘师行禪演法，垂三十年；度白黑众，殆百千万亿。应病授药，安可以一説尽其心要乎？’” 唐 方干 《题龟山穆上人院》诗：“牀上水云随坐夏，林西山月伴行禪。”

(1).由官府专卖。 唐 李翱 《疏绝进献》：“故有作官店以居商贾者，有酿酒而官沽者，其他杂率巧设名号，是皆夺百姓之利，亏三代之法。”
(2).指官府卖的酒。 宋 欧阳修 《食糟民》诗：“官沽味醲村酒薄，日饮官酒诚可乐。”

佛寺。 清 顾炎武 《恭谒高皇帝御容于灵谷寺》诗：“肃步投禪寺，焚香展御容。”

扫除。 明 唐顺之 《与严介溪相公书》之一：“但以鸟兽躑躅之慕，甫及禪除狗马疾疚之忧。”

亦作“ 受嬗 ”。王朝更迭，新皇帝承受旧帝让给的帝位。《孔丛子·杂训》：“夫受禪於人者则袭其统，受命於天者则革之。”《汉书·王莽传中》：“予之皇始祖考 虞帝 受嬗于 唐 。” 明 王鏊 《震泽长语·官制》：“ 文帝 受禪，改秘书为中书。” 梁启超 《中国专制政治进化史论》第二章：“ 舜 禹 受禪，必待诸侯朝覲謳歌讼狱之所归，然后即位。”

变更。 明 姚士粦 《见只编》卷上：“顾时代禪更，兵燹销尽，既沦全璧，犹见碎金。”

犹功苦。谓器物饮食之精粗美恶。《周礼·天官·酒正》“以式灋授酒材” 汉 郑玄 注：“作酒既有米麴之数，又有功沽之巧。” 孙诒让 正义：“《国语·齐语》云‘辨其功苦’，《管子·小匡篇》及《荀子·王制篇》亦并有‘功苦’之语，苦与沽亦声类同。盖凡器物饮食之精者，并谓之功；粗者，并谓之沽。”

宫廷游戏的器具，如今陀罗之类。 清 杭世骏 《橙花馆集·＜妆域联句＞序》：“妆域者，形圜如璧，径四寸，以象牙为之。面平，鏤以树、石、人物，丹碧粲然。背微隆起，作坐龙蟠屈状，旁刻妆域二小字，楷法精谨。当背中央凸处，置銕鍼仅及寸，界以局，手旋之，使鍼卓立轮转如飞。復以袖拂，则久久不能停。踰局者有罚。相传为前代宫人角胜之戏，如《武林旧事》所载千千、《日下旧闻》之放空鐘之类。”

僧侣习气。 明 陈宏绪 《寒夜录》卷上：“为释氏文，应作佛菩萨语，不当涉禪和气。”

天津 的别称。 天津 本名 直沽 ，故称。

谓逃避禅位于己。《晋书·束晳传》：“ 稷 契 奋庸以宣道， 巢 由 洗耳以避禪。”

边远之地。《宋书·武帝纪下》：“才弱事艰，若无津济，夕惕永念，心驰遐域。” 元 陈祐 《三本书》：“遐域远方之民，上古所不能臣者，陛下悉能臣之。”

(1).佛教禅宗修行方法之一。一心审考为禅，息虑凝心为定。佛教修行者以为静坐敛心，专注一境，久之达到身心安稳、观照明净的境地，即为禅定。又禅为色界天之法，定为无色界天之法。依其入定程度的浅深，并有四禅(色界定)、四定(无色界定)的区分。《坛经·坐禅品》：“何名禪定？外离相为禪，内不乱为定……外禪内定为禪定。”《长阿含经·第二分十上经》：“思维观察，分别法义，心得欢喜。得欢喜已，便得法爱。得法爱已，身心安稳。身心安稳已，则得禪定。得禪定已，得如实智。是谓初解脱入。” 清 魏源 《圣武记》卷五：“番僧习禪定者，於冰合时裹一岁粮休焉。”
(2).谓坐禅习定。 唐 贾岛 《赠无怀禅师》诗：“禪定石牀暖，月移山树秋。” 唐 戴叔伦 《题武当逸禅师兰若》诗：“经山涉水向何处，羞见竹林禪定人。” 元 马致远 《寿阳曲·烟寺晚钟》：“顺西风晚鐘三四声，怎生教老僧禪定？”

1.{中药} keeping still and in deep meditation

坐禅之床。 唐 贾岛 《送天台僧》诗：“寒蔬修浄食，夜浪动禪牀。” 宋 张元干 《喜迁莺令》词：“悬知洗盏径开尝，谁醉伴禪床。” 明 都穆 《都公谭纂》卷上：“老僧者坐禪牀上，曰：‘汝三人能胜吾童子，亦高手也。’”《红楼梦》第八七回：“﹝ 妙玉 ﹞点上香拜了菩萨，命道婆自去歇着，自己的禪床靠背俱已整齐，屏息垂帘，跏趺坐下，断除妄想，趋向真如。”

1.bed for meditation

见“ 榷酤 ”。