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谓禅让帝位。《三国演史》第八十回：“帝只得令 陈羣 草禪国之詔，令 华歆 賫捧詔璽，引百官直至 魏王 宫献纳。”

谓佛教禅宗的教理。 宋 晓莹 《罗湖野录》卷二：“ 无尽居士 张公天觉 蚤负禪学，尤欲寻访宗师，与之决择。” 宋 叶适 《刘夫人墓志铭》：“ 清卿 喜禪学，趺坐辟观，湛慧凝寂。” 刘师培 《论近世文学之变迁》：“若 六朝 之时，禪学输入，名贤辩难，间逞机锋，超以象外，不落言詮，善得言外之旨，然此亦属於语言，而语録之文，盖出於此。”

犹参禅。 宋 苏轼 《送杜介归扬州》诗：“采药会须逢 蓟子 ，问禪何处识 庞翁 。” 宋 陆游 《次韵范参政书怀》：“插花醉舞春风里，不学 庞翁 更问禪。”

犹学佛。 宋 翁卷 《山中》诗：“不奈邻峰学禪伴，时时来此叩巖扉。” 清 恽敬 《与李汀州书》：“自 隋 唐 学禪者，以山名寺名称其本师。”参见“ 学佛 ”。

雇用。《后汉书·虞诩传》：“ 詡 乃自将吏士，案行山谷，自 沮 至 下辩 数十里中，皆烧石翦木，开漕船道，以人僦直雇借佣者，於是水运通利，岁省四千餘万。” 南朝 梁 任昉 《奏弹刘整》：“ 当伯 （ 整 兄之奴） 天监 二年六月从 广州 还至， 整 復夺取，云应充众，准雇借上 广州 四年夫直。”

即白足和尚。 唐 李商隐 《上河东公启》之三：“彼则传之於赤髭疏主，示之於白足禪师。”参见“ 白足和尚 ”。

泛指佛教所称修行方法和教义。禅，禅那；乘，运载。即梵文(衍那)的意译。 明 陆粲 《庚巳编·僧时蔚》：“初未尝识字，既超悟禪乘，遂能作书偈语。”

佛教有三界诸天之说。三界，指欲界、色界、无色界。色界诸天又分为四禅：初禅为大梵天之类；二禅为光音天之类；三禅为遍净天之类；四禅为色究竟天之类。色究竟天为色界的极处。参阅《法苑珠林》卷五。

对有道僧人的尊称。 唐 李白 《答族侄僧中孚赠玉泉仙人掌茶》诗：“宗英乃禪伯，投赠有佳篇。” 宋 陈与义 《怀天经智老因访之》诗：“西菴禪伯还多病，北栅儒先只固穷。” 明 袁宏道 《虎耳岩不二和尚碑记》：“余童年熟 不二 师名，以为古尊宿也，既而閲 元美 、 伯玉 二先生集，往往道之，始知为近代禪伯。”

见“ 村酤 ”。

(1).付酬；付费。《后汉书·桓帝纪》：“其百姓吏民者，以见钱雇直；王侯须新租乃偿。” 李贤 注：“雇，犹酬也。” 唐 杜甫 《拨闷》诗：“已办青钱防雇直，当令美味入吾脣。”
(2).雇用夫役的钱。 宋 苏轼 《上皇帝书》：“又欲官卖所在坊场，以充衙前雇直。” 清 刘大櫆 《内阁学士前工部左侍郎张公墓志铭》：“夫民堤无异官堤，宜令官予其半，而有田资堤之富民更输其半，然后雇直足以供朝夕。”

禅让皇位的诏书。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·诏策》：“ 卫覬 禪誥，符命炳耀，弗可加已。”

犹按兵。《东观汉记·马防传》：“上以 固 言前后相违，怒不与穀，皆言按军出塞无穀马故事。”

修禅者的称号。 清 蒲松龄 《聊斋志异·金和尚》：“奴辈呼之皆以‘爷’，即邑人之若民，或‘祖’之，‘伯、叔’之，不以‘师’，不以‘上人’，不以禪号也。”

即日佣人。 郭沫若 《断断集·社会发展阶段之再认识》：“身份编制虽是很鲜明地表现了出来，但除掉乡村上的王侯、贵族、僧侣、农夫，与都市中的师傅、同行、徒弟，及不久便出现的日佣贱民这些区别之外，并没有若何明白的分工。”参见“ 日佣人 ”。

原指会议中临时提出、事先未列入议程的议题。亦指在一般场合临时提出的建议。《花城》1981年第6期：“ 叶明珠 临时动议：‘咱们上友谊商店绕一圈去！’”

1.【法】 incidental motion

在 山西省 五台县 城西南 李家庄 西侧。寺坐北向南，有山门、龙王殿、菩萨殿和大佛殿等主要建筑。大佛殿内无柱，只用两根通长的四椽栿承载着上部屋架。创建年代不详，重建于 唐 建中 三年(公元782年)。是我国现存已知最古的木构建筑物。殿中十七尊塑像、佛座以及石塔、石狮等都是我国 唐 塑中的佳作。1974年进行了维修，为全国重点文物保护单位。

深深的禅寂之心。 唐 元结 《与党评事》诗：“彼云万物情，有愿随所便。爱君得自遂，令我空渊禪。”