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仰卧；躺下。《吕氏春秋·古乐》：“乃令鱓先为乐倡，鱓乃偃寝，以其尾鼓其腹，其音英英。” 唐 韩愈 《画记》：“偃寝休者二人，甲胄坐睡者一人。”

容貌丑陋。 明 沉德符 《野获编·勋戚·嗣封新建伯》：“ 沙氏 色寝，且已衰。”

同“ 避殿损膳 ”。 唐 李峤 《晚秋喜雨》诗序：“天子虑深求瘼，念在责躬，避寝损膳，録寃弛役。”

用《易》卦名入句写成的诗。如 南朝 梁 简文帝 《卦名诗》“櫛比园花满，径復水流新……莲舟虽未济，分密已同人”即是。其中“比”“復”“未济”“同人”皆《易》卦名。《南史·何敬容传》：“时 萧琛 子 巡 颇有轻薄才，因製卦名、离合等诗嘲之，亦不屑也。”

犹总结；总计。 清 黄六鸿 《福惠全书·钱穀·立比簿》：“将实徵银分作十限，每限该完若干，连前共完若干，未完若干，分註各限之下，每限仍将各甲完欠总撒，并收银流水查对无差，方无舛漏。” 清 黄六鸿 《福惠全书·钱穀·摘拿顽户》：“某里尚欠，应比；某里已完，不必摘比。其已完者，须将柜收甲户总撒磨算相符，方可作准。”

卦铺。 宋 陆游 《老学庵笔记》卷八：“﹝ 临安 ﹞又创立官府，扁榜一新。好事者取以为对，曰：‘鈐辖诸道进奏院，详定一司勑令所’……‘ 费先生 外甥， 寇保义 卦肆’，如此凡数十联，不能尽记。” 宋 刘克庄 《除夕》诗：“更残自算明年事，不就 君平 卦肆占。”

顺着毛的长势抚摩。比喻顺着别人的脾气说话、办事。 元 乔吉 《扬州梦》第二折：“顺毛儿扑撒上翠鸞丹凤，恣情的受用足玉煖香融。” 元 乔吉 《水仙子·嘲楚仪》曲：“顺手儿扑撒翠鸞雏，暖水儿温存比目鱼。” 元 于伯渊 《点绛唇》套曲：“怎能够鱼水相逢，琴瑟和同。五百年姻眷交通，顺毛儿扑撒上丹山凤。”

(1).斋戒寝宿。 宋 梅尧臣 《愿嚏》诗：“我今斋寝泰坛下，侘傺愿嚏朱颜妻。”
(2).斋戒时居住的地方。 北齐 颜之推 《颜氏家训·风操》：“二亲既没，所居斋寝，子与妇弗忍入焉。” 王利器 集解：“斋寝，斋戒时所居之旁屋。” 清 黄宗羲 《永乐寺碑记》：“穹殿中峙，轩廡回旋。有斋寝以安禪寂，有门闥以谨启闭。”

败露。《水浒传》第七三回：“ 燕青 生怕撅撒了事，拄着杆棒，也跳过墙来。”《水浒传》第八一回：“﹝ 燕青 ﹞吩咐 戴宗 道：‘哥哥，小弟今日去 李师师 家干事，倘有些撅撒，哥哥自快回去。’”

犹言侍寝。 清 俞樾 《春在堂随笔·附·小浮梅闲话》：“考《宋史》 李宸妃 ， 杭州 人，初入宫，为 章献太后 侍儿， 真宗 以为司寝，已而生 仁宗 。”

《易》中的八经卦，两两重复排列为六十四卦。卦名是：乾、坤、屯、蒙、需、讼、师、比、小畜、履、泰、否、同人、大有、谦、豫、随、蛊、临、观、噬嗑、贲、剥、复、无妄、大畜、颐、大过、坎、离、咸、恒、遯、大壮、晋、明夷、家人、睽、蹇、解、损、益、夬、姤、萃、升、困、井、革、鼎、震、艮、渐、归妹、丰、旅、巽、兑、涣、节、中孚、小过、既济、未济。

谓挥霍无度。 清 褚人穫 《坚瓠广集·撒花》：“ 宋 时 三佛齐 、 注輦国 来朝贡，即请遶殿撒花，初撒金莲花，次撒真珠龙脑，布於御座，所携顷刻俱尽，盖胡人至重礼也。后 金 兵犯闕，索民财与之，亦谓撒花钱，以重礼媚胡耳。今人谓善费者曰一撒花，义本此。”按：撒花为 蒙 语sauyat音译，原意为礼物、赠品。参阅 王国维 《观堂集林·蒙古札记》、 方龄贵 《元明戏曲中的蒙古语》。

谓轻狂放肆。《醒世姻缘传》第二回：“要是丢风撒脚，妄作妄为，忘八淫妇，我可也都不饶。”

苏醒复活。《法苑珠林》卷十二引 南朝 齐 王琰 《冥祥记》：“ 泰 年三十五时，尝卒心痛，须臾而死……留尸十日，平旦喉中有声如雨，俄而穌活。”

预卜，先知。《明史·倪岳传》：“水旱不可先知，丰歉未能逆卜，徵如何其可预也。”

犹起卧。《隋书·高祖纪下》：“朕君临区宇，於兹九载。开直言之路，披不讳之心，形於颜色，劳於兴寝。”《隋书·炀帝纪上》：“恇然夕惕，用忘兴寝。”

谓供给生活所需。《晏子春秋·杂上二九》：“ 高纠 事 晏子 而见逐， 高纠 曰：‘臣事夫子三年，无得，而卒见逐，其説何也？’ 晏子 曰：‘ 婴 之家俗有三，而子无一焉。’ 纠 曰：‘可得闻乎？’ 晏子 曰：‘……此三者， 婴 之家俗，今子是无一焉。故 婴 非特食餽之长也，是以辞。’” 吴则虞 集释引 苏时学 曰：“案言授餐於我，而无所裨益，是以我为供具饮食之人也。”