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水名。在今 河南省 内乡县 。传说饮其水可长寿。 北魏 郦道元 《水经注·湍水》：“ 湍水 之南， 菊水 注之。水出西北 石涧山 芳菊谿 ，亦言出 析谷 ，盖谿涧之异名也。源旁悉生菊草，潭涧滋液，极成甘美。云此谷之水土，餐挹长年。” 宋 杨万里 《谢木韫之舍人分送讲筵赐茶》诗：“ 吴 綾缝囊染 菊水 ，蛮砂涂印题进字。” 金 元好问 《长寿新居》诗：“蒲池餘老节， 菊水 引新芽。”

指说评书至紧张时暂行停住之处。

应时开的菊花。 晋 潘岳 《河阳县作》诗之二：“鸣蝉厉寒音，时菊耀秋华。” 唐 韦应物 《九日沣上作》诗：“时菊乃盈泛，浊醪自为美。”

见“ 菊部头 ”。

削减扣除。 清 魏源 《圣武记》卷十一：“近今各省兵丁赏卹红白银约四十万，准作正项开销，无庸裁扣。”

犹英灵。语出《楚辞·九歌·国殇》：“身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄！” 清 黄景仁 《东阿项羽墓》诗：“昔奠絮酒 乌江 头，知君毅魄羞江流。” 清 丘逢甲 《夏夜追话旧事》诗：“如闻 鹿耳 鯤身 畔，毅魄三更哭义旗。” 郭沫若 《由葛录亚想到夏完淳》：“束发从军，死为毅魄。”

传说中的神剑名。 晋 王嘉 《拾遗记·昆吾山》：“至 越王 句践 ，使工人以白马白牛祠 昆吾 之神，採金铸之，以成八剑之精……三曰转魄，以之指月，蟾兔为之倒转。”

(1).无穷尽；无终极。《老子》：“大成若缺，其用不敝。大盈若冲，其用不穷。” 三国 魏 何晏 《景福殿赋》：“惟工匠之多端，固万变之不穷。” 宋 曾巩 《上欧阳学士第一书》：“其仁与义，磊磊然横天地冠古今不穷也。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·梅女》：“愈出愈幻，不穷於术。”
(2).不陷于困境。《孙子·地形》：“故知兵者，动而不迷，举而不穷。” 梅尧臣 注：“无所不知，则动不迷暗，举不困穷也。”《孔子家语·三恕》：“今欲身亦不穷，道亦不隐，为之有道乎！”
(3).不停止。《礼记·儒行》：“博学而不穷，篤行而不倦。” 郑玄 注：“不穷，不止也。”
(4).远离或排斥不肖之人。《逸周书·常训》：“丑明乃乐义，乐义乃至上，上贤而不穷。” 孔晁 注：“穷谓不肖之人。”

明月。 南朝 宋 刘义恭 《游子移》诗：“珍魄暉素腕，玉迹满襟抱。”

《世说新语·文学》“ 郑玄 在 马融 门下” 刘孝标 注引《郑玄别传》：“ 袁绍 辟 玄 ，及去，饯之城东。欲 玄 必醉，会者三百餘人，皆离席奉觴，自旦及莫，度 玄 饮三百餘桮，而温克之容，终日无怠。”后谓痛饮为一饮三百杯。 南朝 陈 陈暄 《与兄子秀书》：“昔 周伯仁 度 江 唯三日醒，吾不以为少； 郑康成 一饮三百盃，吾不以为多。” 唐 李白 《将进酒》诗：“烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。”

古时在大路边出售或施舍给行人解乏的酒。 五代 王仁裕 《开元天宝遗事·歇马杯》：“ 长安 自 昭应县 至都门，官道左右村店之民，当大路市酒，量钱数多少饮之，亦有施者与行人解之，故路人号为歇马杯。”

菊花的一种。《广群芳谱·花谱二七·菊花一》：“九华菊，此品乃 渊明 所赏。今 越 俗多呼为大笑，瓣两层者曰九华，白瓣黄心，花头极大，有阔及二寸四五分者，其态异常，为白色之冠。”

谓篱下的菊花。语本 晋 陶潜 《饮酒》诗之五：“採菊东篱下，悠然见 南山 。”后用以为典实。 唐 刘长卿 《九日题蔡国公主楼》诗：“篱菊仍新吐，庭槐尚旧阴。” 唐 白居易 《履道新居》诗：“篱菊黄金合，窗筠緑玉稠。”

亦省作“ 喜容 ”。菊花的一种。 宋 孟元老 《东京梦华录·重阳》：“九月重阳，都下赏菊，有数种……纯白而大者曰喜容菊。” 邓之诚 注引 刘蒙 《菊谱》：“一名笑靨，一名喜容，淡黄千叶，叶有双纹齐短而阔。叶端皆有两闕，内外鳞次。”

欢呼；喧哗。《国语·吴语》：“三军皆譁釦以振旅，其声动天地。” 韦昭 注：“譁釦，讙呼。” 明 赵南星 《明吏部尚书赠太子太保孙清简公墓志铭》：“如稍不密，则此辈蠭起而譁釦矣。” 清 钱谦益 《随州知州赠太仆少卿徐君墓志铭》：“溃兵过 随 ，索餉，譁釦震地。”

星名。即天帝星。北极五星的最尊者。《星经·天皇》：“天皇大帝一星，在鉤陈中央也，不记数，皆是一星，在五帝前座，万神辅録图也。其神曰耀魄宝，主御羣灵也。”《晋书·天文志上》：“鉤陈口中一星曰天皇大帝，其神曰耀魄宝，主御羣灵，执万神图。”《旧唐书·礼仪志一》：“故注《月令》及《周官》，皆谓圆丘所祭昊天上帝为北辰星耀魄宝。”亦省作“ 耀魄 ”。 唐 杨炯 《浑天赋》：“天有北辰，众星环拱。天帝威神，尊之以耀魄，配之以勾陈。”

犹克扣。 清 黄六鸿 《福惠全书·刑名·词讼》：“专哄平人告状，讼端既兴，则运用笔锋，播弄诡计，代为打点，愚者落局倾财，彼则暗中分扣。”

参天两地（參天兩地）　

(1).为《易》卦立数之义。《易·说卦》：“参天两地而倚数。” 孔颖达 疏：“倚，立也。既用蓍求卦，其楪蓍所得，取奇数於天，取耦数於地。” 清 俞樾 《诸子平议·淮南子内篇一》“二阳一阴成气三”：“阳之数以三而奇，阴之数以二而偶，所谓参天两地也。”

(2).引申为人之德可与天地相比。《史记·司马相如列传》：“故驰騖乎兼容并包，而勤思乎参天贰地。” 司马贞 索隐：“天子比德於地，是贰地也。与己并天为三，是参天也。”