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轻财敬士（輕財敬士）　

见“ 轻财重士 ”。

虚伪做作；虚假不实。《魏书·良吏传·杜纂》：“ 纂 所歷任，好行小惠，蔬食弊衣，多涉诬矫。而轻财洁己，终无受纳，为百姓所思，号为良守。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·史传》：“故述远则诬矫如彼，记近则回邪如此，析理居正，唯素心乎！” 明 胡应麟 《少室山房笔丛·经籍会通三》：“至於占卜术数，动称 黄 农 以上，反闕 秦 汉 之文，盖以 嬴 焰所遗，故盛相依託，其为诬矫，尤不可言。”

劝解。《儒林外史》第四五回：“ 余 家两位先生酒也吃不成，澡也洗不成，倒反扯劝了半日，辞了主人出来。” 清 李渔 《蜃中楼·阃闹》：“老儿，如今扯劝的去了，我和你放手罢。” 周立波 《山乡巨变》上五：“这一回，他看见 邓秀梅 和 刘雨生 在场，有人扯劝，态度强硬了一些。”

努力从事其事业。《史记·货殖列传》：“故物贱之徵贵，贵之徵贱，各劝其业，乐其事，若水之趋下，日夜无休时。” 汉 贾谊 《新书·瑰玮》：“民安性劝业，而无悬衍之心。” 汉 桓宽 《盐铁论·未通》：“是以百姓劝业，而乐公赋。”

见“ 食俸 ”。

敬天爱民（敬天愛民）　

敬奉天命，爱护百姓。《元史·释老传·丘处机》：“及问为治之方，则对以敬天爱民为本。”《明史·王竑传》：“陛下嗣位以来，非不敬天爱民，而天变民穷特甚者，臣窃恐圣德虽修而未至，大伦虽正而未篤。”

专心敬慎。 宋 孙光宪 《北梦琐言》卷三：“﹝ 王凝 ﹞曾典 絳州 ，於时 司空图 侍郎方应进士举，自别墅到郡謁见后，更不访问亲知。閽吏遽申：‘ 司空秀才 出郭矣。’或入郭访亲知，即不造郡斋。 瑯琊 （指 王凝 ）知之，谓其专敬，愈重之。”

谓阻止恶行，勉励善事。《左传·襄公二十七年》：“赏罚无章，何以沮劝？” 唐 元结 《辩惑上》：“若法令不行，则无以沮劝；苟失沮劝，则赏罚何为？”《续资治通鉴·宋仁宗嘉祐三年》：“累年以来，制敕纔下，未踰月而輒更，奏语方行，又随时而追改。民知命令之不足信，则赏罚何以沮劝！”

晋谒致敬。《后汉书·马援传》：“牧守謁敬，同之将军。”

横行劫击。谓抢劫。 汉 贾谊 《论积贮疏》：“兵旱相乘，天下大屈。有勇力者聚徒而衡击，罢夫羸老易子而齩其骨。”

遵循奉行。 汉 蔡邕 《文范先生陈仲弓铭》：“昔者先生甚乐兹土，筑室讲诲，精灵所寧， 纪 顺奉雅意，遂定兆域。”《易·大有》“顺天休命” 唐 孔颖达 疏：“遏匿其恶，褒扬其善，顺奉天德。”

孟子 为 邹 人，故称。 明 吕天成 《齐东绝倒》：“瞎汉总然犯法，乖儿却会藏亲， 齐东 野语古来闻， 邹孟 揣摩 虞舜 。” 清 皮锡瑞 《经学历史》二：“虽《魏史》出 安釐 之世， 蒙恬 见未焚之书，而义异常经，説难凭信。此其授受，本别参商；惜乎辞闢，未经 邹孟 。”

谓以身之勤劳劝勉别人。《三国志·魏志·王昶传》：“ 昶 斫开荒莱，勤劝百姓，垦田特多。” 唐 于邵 《剑南东川节度使鲜于公经武颂》：“拉彼群逋，辑我游闕，躬之先之，不日不月，七载勤劝，三军克振， 龙安 之役，伐 原 示信。”

乐于接受教化。《晋书·愍帝纪论》：“仁以厚下，俭以足用，和而不弛，宽而能断，故民咏维新，四海悦劝矣。” 唐 元稹 《授乌重胤山南西道节度使制》：“自经理海邦，训齐戎旅，灾荒之后，安阜为难，政以和均，人斯悦劝。”

守护侍奉。《宋书·彭城王义康传》：“ 太祖 有虚劳疾…… 义康 入侍医药，尽心卫奉，汤药饮食，非口所尝不进。”

承意侍奉。 明 高明 《琵琶记·勉食姑嫜》：“争奈公婆年老，死生难保，朝夕又无甘旨膺奉，如何是好？” 明 李东阳 《周公墓志铭》：“然则太皇荫覆之仁，累朝报本推恩之孝，於公见之，而膺奉持守，不危不溢，以衍於无穷者，公之贤亦可谓无负耳矣。”

谓上表劝即帝位。《梁书·元帝纪》：“是时巨寇尚存，未欲即位，而四方表劝，前后相属。”

指虚假不实之词。 宋 邵博 《闻见后录》卷二三：“臣于《日録》，未见全帙，知其为私史而已……考詆诬讥玩之词，见 蔡卞 增伪之意，尚谓 安石 趣録，皆可凭据， 卞 之所增，迺是诬伪。”