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叹息。 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷十三：“公颇以时事艰难，屡见唏叹。”

化性起伪（化性起僞）　

谓变化先天的本性，兴起后天的人为。《荀子·性恶》：“故圣人化性而起伪，伪起而生礼义，礼义生而制法度。” 杨倞 注：“言圣人能变化本性，而兴起矫伪也。”《宋史·蔡元定传》：“ 元定 简学者 刘礪 曰：‘化性起伪，乌得无罪！’未几，果謫 道州 。” 罗惇曧 《文学源流》：“ 宋 儒排 荀子 性恶甚力，……其教人以变化气质为先，实暗用 荀子 化性起伪之意。”

运用计谋。《史记·项羽本纪》：“夫披坚执鋭， 义 不如公；坐而运策，公不如 义 。” 北周 王褒 《太傅燕文公于谨碑铭》：“运策帷帐，参谋幕府。”

即拂尘。川剧《五台会兄》：“用文帚柄挡剑。”参见“ 拂尘 ”

比喻秩序混乱，上下不分。《红楼梦》第八三回：“只是这里‘扫帚颠倒竪－－’也没主子，也没奴才，也没大老婆，没小老婆，都是‘混账世界’了！”

飞沙扬砾（飛沙揚礫）　

见“ 飞沙走砾 ”。

赞叹羡慕。 明 宋濂 《歙县孔子庙学记》：“神来顾韵，如在左右。观者叹慕，至於咏蹈。”

长嘘短叹（長嘘短嘆）　

见“ 长吁短嘆 ”。

方言。犹赌咒。《儿女英雄传》第二七回：“你又讲究到甚么施恩不望报的话，不收我的，师傅先合你噶下个点儿，－－师傅这趟来京，叫我出不去那座 彰仪门 ！”

豪猪。《汉书·扬雄传下》“拕豪猪” 唐 颜师古 注：“豪猪亦名帚豲，自为牝牡者也。”

笤帚。 明 徐光启 《农政全书》卷二四：“《集韵》云：‘ 少康 作箕帚。’其用有二：一则编草为之，洁除室内，制则匾短，谓之条帚；一则束篠为之，拥扫庭院，制则丛长，谓之扫帚。” 魏钢焰 《宝地－宝人－宝事》：“ 李德堂 一边笑，一边用条帚给她扫着。”

亦称“ 噶伦 ”。亦称“ 噶隆 ”。藏语。旧 西藏 地方政府主管行政事务的官员，由 清 政府驻 藏 大臣会同 达赖喇嘛 挑选，具奏任命。《清史稿·职官志四》：“ 前藏 唐古特 三品噶布伦四人。掌综理 藏 务。内一人喇嘛充补，不给顶戴。”《清史稿·职官志四》：“ 藏 地分 衞 、 藏 、 喀木 、 阿里 四部，各置噶布伦治其地，职任綦重。”

贮盛银钱的罐子。 清 黄六鸿 《福惠全书·钱穀·革官银匠》：“窥其乡愚孤懦，故将银礶倾翻，急难淘浄，反赖他人。”

慨叹。 明 沉德符 《野获编·言事·又先佞后忠》：“ 瑾 在狱中嘻叹曰：‘如 李宪 者亦纠我乎？’”

比喻说话无中心，东一句西一句，不相连贯。 王士美 《铁旋风》第四章四：“ 赵抗 总是粗着喉咙，大着嗓子，东一耙子西一扫帚地乱放炮。”亦作“ 东一筢子西一扫帚 ”。 郭澄清 《大刀记》第七章：“他紧靠着伪军坐在木头上，东一筢子西一扫帚地胡乱扯起来。”

唐 李白 《冬日于龙门送从弟令问之淮南觐省序》：“﹝ 令问 ﹞常醉目吾曰：‘兄心肝五臟皆锦绣耶？不然，何开口成文，挥翰雾散？’”后遂用“绣腑”比喻才华出众、文辞华丽。 宋 晁补之 《送北京学生曹慈明秀才之京师》诗：“文章锦心仍绣腑，屠龙殫家安用许。”

见“ 叹悒 ”。