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执简。谓写作。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·神思》：“ 淮南 崇朝而赋骚， 枚皐 应詔而成赋， 子建 援牘如口诵， 仲宣 举笔似宿构……虽有短篇，亦思之速也。”

(1).懈怠。《南史·宋纪中·孝武帝》：“外内服其神明，莫敢弛惰。”《隋书·隐逸传·李士谦》：“少长肃然，不敢弛惰。”
(2).指懈怠的士卒。 宋 欧阳修 《论乞诏谕陕西将官札子》：“万一西贼骤出忿兵，击吾弛惰，则立见败事。”

怠惰失职。《管子·宙合》：“外淫于驰骋田猎，内纵于美色淫声，下乃解怠惰失。”

(1).抵不上；不当。《太平广记》卷一八八引 唐 郑处诲 《明皇杂录·王毛仲》：“出其儿以示臣，熟眄褓中曰：此儿岂不消三品官？”
(2).不需要；不用。 宋 苏轼 《赠包安静先生》诗之三：“便须起来和热喫，不消洗面裹头巾。”《儒林外史》第二一回：“若情愿时，一个钱也不消费得。”《花城》1981.6：“她接过篮子，抽出一张崭新的五元钞票，塞进孩子手里：‘给你－－不消找了。’”
(3).不消失。 宋 苏轼 《御试制科策》：“天下之闕政则莫大乎此，而和气安得不消乎？” 郭沫若 《访埃杂吟·宿开罗市旅馆》：“煒煒堡桥，霓虹夜不消。”

不用

疲倦。《楚辞·严忌＜哀时命＞》：“欿愁悴而委惰兮，老冉冉而逮之。” 王逸 注：“委惰，懈倦也。”

古代用以写字的木简。 叶德辉 《书林清话·书之称叶》：“牒则木牘一版之称。” 洪楼 《长沙马王堆三号汉墓出土帛书简介》：“从墓中出土木牍得知，墓的埋葬时间是 汉文帝 初元 十二年。”

犹怠慢。《左传·襄公二十八年》：“君小国事大国，而惰傲以为己心，将得死乎？”

败坏。 宋 苏轼 《辩试馆职策问札子》之二：“然臣私忧过计，常恐百官有司，矫枉过直，或至於媮，而 神宗 励精核实之政，渐致惰坏。”

(1).文件。 明 张居正 《请重修＜大明会典＞疏》：“典章法度，不无损益异同，其条贯散见於简册卷牘之间，凡百有司，艰於考据。”
(2).指批阅文件。谓官员从事公务。 清 阮元 《＜山左金石志＞序》：“ 元 以山左卷牘之暇，卽事考览。”

亦作“ 惰媮 ”。懈怠苟且，懒惰。 宋 苏轼 《谢馆职启》：“遇宠知惧，庶不至於惰媮。” 宋 陆游 《道宫谢雨疏》：“由官吏之惰偷，致政刑之疵癘。”《明史·云南土司传一·云南》：“驯至 神宗 之世，朝廷惰媮，封疆败坏日甚一日。” 清 顾炎武 《与戴耘野书》：“百家之説，粗有闚于古人；一卷之文，思有裨于后代，此则区区自矢而不敢惰偷者也。”

亦作“ 惰孏 ”。懒惰。 晋 葛洪 《抱朴子·守塉》：“ 姜望 至德而佃不復种， 重华 大圣而渔不偿网，然后玉璜表 营丘 之祚，大功有二十之高，何必讥之以惰嬾，而察才以相士乎！” 晋 陶潜 《责子》诗：“ 阿舒 已二八，惰嬾故无匹。”一本作“ 懒惰 ”。 北魏 贾思勰 《＜齐民要术＞序》：“﹝ 王丹 ﹞每岁时农收后，察其强力收多者，輒歷载酒肴，从而劳之……其惰孏者独不见劳，各自耻不能致 丹 。”

指贫穷怠惰的人。 晋 潘岳 《西征赋》：“凡厥寮司，既富而教，咸帅贫惰，同整檝櫂，收罟课获，引缴举效。”

中医指疏通郁滞的药剂。 明 李时珍 《本草纲目·序例·十剂》：“经曰味薄者通，故淡味之药谓之通剂。”

1.{药} obstruction-removing prescription; prescription with dredging effect

(1).调节，调剂。 清 王夫之 《读四书大全说·论语·阳货二》：“盖性即理也，即此气质之理。主持此气，以有其健顺；分剂其气，以品节斯而利其流行。”
(2).犹分际。 清 叶燮 《原诗·外篇下》：“从来节义、勋业、文章，皆得於天而足於己，然其间亦岂能无分剂？” 田北湖 《论文章源流》：“事物周旋，必有称谓：何者为形，何者为质，何者为义，何者为利。鉴其状态，权其分剂，而名立焉。”
分量。《三国志·魏志·华佗传》：“又精方药，其疗疾，合汤不过数种，心解分剂，不復称量。” 章炳麟 《菌说》：“盖曰有养气，无淡气，则人将喝懣以死，而今分剂适合。”

风靡一世（風靡一世）　

同“ 风行一世 ”。 梁启超 《生计学学说沿革小史》第八章：“个人主义，渐得势力，所谓民约説、人权论等，渐风靡一世。” 梁启超 《近世第一大哲康德之学·学界上康德之位置》：“十八世纪之末叶，所谓伪维新思想者，风靡一世。”

谓冒用现任官员之名。 宋 王溥 《唐会要·选部上》：“ 贞元 四年八月吏部奏：伏以艰难以来，年月积久，两部士类，散在远方；三库勅甲，又经失坠，因此人多罔冒，吏或欺诈，分见官者谓之‘擘名’，承已死者谓之‘接脚’。”

古代的一种祭祀习俗。登山，撕碎冥帛，撒向空中以祭。 宋 庄季裕 《鸡肋编》卷上：“寒食日上冢，亦不设香火，纸钱挂於塋树。其去乡里者，皆登山望祭，裂冥帛於空中，谓之‘擘钱’。”

沉浸。 清 恽敬 《答来卿》书：“读文则湛浸其中，日日读之，久久则与为一。”