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犹堆砌。 明 吴炳 《绿牡丹·社集》：“凡作诗者，不在装砌故事，剿袭靡词，当须题外看题，笔先着笔。”

对自己军队的谦称。古代按田亩出车徒，故称兵卒、车辆为赋。《左传·襄公八年》：“ 蔡 人不从，敝邑之人不敢寧处，悉索敝赋，以讨于 蔡 。”《国语·鲁语下》：“我先君 襄公 不敢寧处，使 叔孙豹 悉帅敝赋，踦跂毕行，无有处人，以从军吏。”

步行。 宋 范成大 《会散野步》诗：“贪看雪样满街月，不上篮舆步砌归。”自注：“步砌， 吴 语也。” 宋 无名氏 《张协状元》戏文第五十出：“洒是廝杀汉，只步砌去。” 钱南扬 校注：“路为砖石所甃砌，故步行称步砌。”

积欠的赋税。《新唐书·高祖纪》：“免民逋租宿赋。”

(1).犹曲垂。 宋 欧阳修 《乞外任第三表》：“伏望皇帝陛下曲軫睿慈，俯哀愚款。”
(2).垂念。 明 张居正 《患病谢遣医并乞假调理疏》：“乃蒙宸衷曲軫，特遣御医诊视。”

义译“杖林”。曳瑟知，梵语音译，义云“杖”。佛教故事，传说有婆罗门不信 释迦 身长丈六，乃以丈六竹杖量佛身。婆罗门将杖端增长，佛身亦随长，不可穷究，乃投杖而去，后遂生根成林。见 唐 玄奘 《大唐西域记·摩揭陀国下》。按， 唐 慧立 彦悰 《大慈恩寺三藏法师传》卷四称此林为“杖林”，即今之Jeshtiban。

即燔柴。《晋书·元帝纪》：“焚柴颁瑞，告类上帝。” 唐 张九龄 《请行郊礼疏》：“伏望以迎日之至，展焚柴之礼。” 宋 赵彦卫 《云麓漫钞》卷八：“升烟燔牲首，则是祭前焚柴升烟，皆求神之义，因为祭名。”参见“ 燔柴 ”。

焚香修行。泛指净俢。 唐 司空图 《携仙箓》诗之五：“若道阴功能济活，且将方寸自焚修。” 前蜀 杜光庭 《黄齐为二亡男助黄箓斋词》：“伏思迁拔，唯仗焚修。”《醒世恒言·汪大尹火焚宝莲寺》：“ 汪大尹 向 佛显 道：‘闻得你合寺僧人，焚修勤谨，戒行精严，都亏你主持之功。’”《红楼梦》第一○三回：“老道从何处焚修，在此结庐？”

征收供祭祀用的牺牲。《礼记·曲礼下》：“凡家造，祭器为先，牺赋为次，养器为后。” 郑玄 注：“大夫称家，谓家始造事。牺赋，以税出牲。” 孔颖达 疏：“赋敛邑民供出牲牢，故曰牺赋。”

力役与赋税。《韩非子·诡使》：“习悉租税，专民力所以备难充仓府也。而士卒之逃事状匿附託有威之门以避徭赋，而上不得者万数。”徭，一本作“ 傜 ”。《三国志·魏志·王朗传》：“内减太官而不受贡献，外省徭赋而务农桑。” 唐 陆贽 《均节赋税恤百姓六条·其一论两税之弊须有厘革》：“所在徭赋，轻重相悬，既成新规，须惩积弊。”《明史·太祖纪三》：“復 凤阳 临淮 二县民徭赋，世世无所与。”

战车。《左传·襄公八年》：“乃及 楚 平，使 王子伯駢 告于 晋 ，曰：‘君命敝邑：“修而车赋，儆而师徒，以讨乱略。”’” 杨伯峻 注：“车赋犹言车乘。”

掌管统领。《三国志·魏志·徐邈胡质等传论》：“ 徐邈 清尚弘通， 胡质 素业贞粹， 王昶 开济识度， 王基 学行坚白，皆掌统方任，垂称著绩。”《新唐书·百官志四上》：“左、右羽林军，大将军各一人，正三品；将军各三人，掌统北衙禁兵，督摄左右厢飞骑仪仗。”

《易·乾》：“大哉乾元，万物资始，乃统天。” 孔颖达 疏：“乃统天者，以其至健而为物始，以此乃能统领於天。”后用以指统领天下。《后汉书·寇荣传》：“陛下统天理物，为万国覆。”《三国志·蜀志·后主传》：“盖统天载物，以咸寧为大，光宅天下，以时雍为盛。”

池塘的岸阶。 唐 白居易 《与微之书》：“红榴白莲，罗生池砌。”

谦称自己的军队。古代按田亩出车徒，因称兵卒、车辆为赋。 宋 孙光宪 《北梦琐言》卷十七：“ 梁祖 曰：‘ 王公 朋附 并汾 ，违盟爽信，弊赋已及於此，期於无舍。’”参见“ 敝赋 ”。