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华美动人。 唐 封演 《封氏闻见记·贡举》：“ 冀州 进士 张昌龄 、 王瑾 并文词俊楚，声振京邑。 师旦 考其文策，为下等。”

犹天地。 唐 韩愈 《山南郑相公樊员外酬答为诗愈依赋十四韵》：“威风挟惠气，盖壤两劘拂。”

玉饰的矮桌。《书·顾命》：“相被冕服，凭玉几。” 汉 张衡 《东京赋》：“左右玉几，而南面以听矣。” 宋 王安石 《和微之登高斋》：“ 六朝 人物随烟埃，金舆玉几安在哉？” 清 吴骐 《汉昭烈》诗：“金甌付记耕莘佐，玉几弥留《顾命》篇。”

意指哲学。语本《易·繫辞上》：“惟深也，故能通天下之志；惟几也，故能成天下之务。” 清 方以智 《＜物理小识＞自序》：“寂感之藴（指天地阴阳动静的奥妙），深究其所自来，是曰通几。”

见“ 相机 ”。

亦作“ 研机 ”。穷究精微之理。《易·繫辞上》：“夫易，圣人之所以极深而研几也。” 韩康伯 注：“极未形之理则曰深，动适微之会则曰几。” 三国 魏 曹植 《文帝诔》：“研几六典，学不过庭。潜心无妄，亢志清冥。” 南朝 齐 王屮 《头陀寺碑文》：“语彝伦者，必求宗於九畴；谈阴阳者，亦研几於六位。” 唐 玄奘 《大唐西域记·阿踰陀国》：“其弟 世亲菩萨 於説一切有部出家受业，博闻强识，达学研机。” 清 方文 《喜左又錞见访即送其归里》诗之一：“学《易》元同舍，研几尔独能。”

不多时。《史记·匈奴列传》：“居无几何， 陈豨 反，又与 韩信 合谋击代。” 宋 张耒 《明道杂志》：“﹝ 舜卿 ﹞蒙恩牵復为 湖州 别驾，遂不赴官，无几何物故。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·刘海石》：“长子患脑痛卒，夫妻大惨。无几何，妻病又卒。”

深远旷达。 南朝 梁 沉约 《佛记序》：“虽法身常住之奥远，二諦三假之渊旷，悟道求宗於斯可足。”《魏书·徐遵明传》：“而託心渊旷，置情恬雅，处静无闷，居约不忧。”《资治通鉴·宋顺帝昇明二年》：“吏部郎 王俭 ， 僧绰 之子也，神彩渊旷，好学博闻。”

犹具备。《隶释·汉庐江太守范式碑》：“九德靡爽，百行渊备。” 南朝 齐 谢朓 《三日侍华光殿曲水宴代人应诏》诗：“我有储德，徽猷渊备。”

公有土地。《管子·揆度》：“其若有子弟师役而死者，父母为独，上必葬之，衣衾三领，木必三寸，乡吏视事，葬於公壤。”

精深微妙。眇，通“ 妙 ”。 明 胡应麟 《少室山房笔丛·双树幻钞中》：“《金刚》《圆觉》不失渊眇，《维摩》《楞严》等渐入浩繁。”

精深综达。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·文学》：“北人学问，渊综广博。”

古代传说中太阳戌时经过的地方。《淮南子·天文训》：“日出于 暘谷 ，浴于 咸池 ，拂于 扶桑 ，是谓晨明……至于 渊虞 ，是谓高舂。” 高诱 注：“ 渊虞 ，地名。高舂，时加戌，民碓舂时也。”按，《楚辞·天问》“出自 汤谷 ” 宋 洪兴祖 补注引《淮南子》作“渊隅”。

即竹夫人。 唐 白居易 《闲居》诗：“南簷半牀日，暖卧因成熟，绵袍拥两膝，竹几支双臂。” 宋 苏轼 《午窗坐睡》诗：“蒲团蟠两膝，竹几阁双肘。” 宋 苏轼 《次韵柳子玉》：“闻道牀头惟竹几，夫人应不解卿卿。”自注：“俗谓竹几为竹夫人。” 清 张岱 《陶庵梦忆·不二斋》：“余於左设石牀竹几，帷之纱幕，以障蚊虻。”参见“ 竹夫人 ”。