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见“ 血糊淋剌 ”。

用纸等糊窗户、墙壁、顶棚等。 清 周亮工 《书影》卷四：“今人为文，大约如屏障，间架现成，但须糊裱耳！” 清 潘荣陛 《帝京岁时纪胜·岁暮杂务》：“送灶神后，扫除祠堂舍宇，糊裱窗槅，贴彩画玻璃窗眼，剪纸吉祥葫芦。” 赵树理 《传家宝》：“不记得哪一年磨掉了底，她用破布糊裱起来，以后破了就糊，破了就糊，各色破布不知道糊了多少层。”

蓬莱 。古代方士传说为仙人所居。 唐 李德裕 《雨中自秘书省访王三侍御》诗：“顾我 逢莱 静无事，玉牌宝书藏众瑞。”

见“ 淫隈 ”。

按常礼举行的祭祀。《书·高宗肜日》：“典祀无丰于昵？” 孔 传：“祭祀有常，不当特丰於近庙。”《国语·鲁语上》：“凡禘、郊、祖、宗、报，此五者，国之典祀也。” 宋 范成大 《祭灶词》：“云车风马小留连，家有盃盘丰典祀。”

借指太阳。传说太阳从扶桑升起。以喻帝德。 唐 骆宾王 《对策文》之三：“徒以钻木轻焰，仰昇扶而曜暉；化草餘光，对含桂而炫彩。”

扶持衰微。 汉 刘歆 《移书让太常博士》：“今圣上德通神明……遣近臣奉旨衔命，将以辅弱扶微，与二三君子，比意合力，冀得废道。” 汉 班固 《白虎通·五行》：“扶微助衰，歷成其道。” 宋 曾巩 《相制一》：“呜呼，自 周 衰以来，千有餘岁，先王之道，蔽而不明，振坏扶微，朕窃有志。”

四时的祭祀。《周礼·地官·牧人》：“凡时祀之牲，必用牷物。” 郑玄 注：“时祀，四时所常祀，谓山川以下，至四方百物。”《吕氏春秋·诚廉》：“昔者 神农氏 之有天下也，时祀尽敬，而不祈福。”《宋史·乐志七》：“钦若高穹，吉蠲时祀。”

方言。眼屎。 老舍 《骆驼祥子》二十：“他的眼红得可怕，眼角堆着一团黄白的眵目糊。” 毕方 锺涛 《千重浪》第十九章二：“不要光瞅他一个人眼睛上有眵目糊，眼光放开阔一些。”

见“ 賁禺 ”。

《后汉书·冯衍传上》“无 桃莱 之利” 唐 李贤 注：“ 谢息 得 桃邑 莱山 ，故言‘无 桃 莱 之利’也。但为‘莱’字似‘枣’，文又连‘桃’，后学者以‘桃枣’易明，‘桃莱’难悟，不究始终，輒改‘莱’为‘枣’。 衍 集又作‘菜’，或改作‘乘’，展转乖僻为谬矣。”后遂以“桃莱难悟”喻深奥难懂。 宋 王应麟 《困学纪闻·评文》：“ 洪景卢 、 周茂振 入馆谢啟，虽不若 董彦远 之博，如桃莱难悟，柳卯本同。”

(1).不祭祖先。《孟子·滕文公下》：“ 葛伯 放而不祀。” 赵岐 注：“放纵无道，不祀祖先。”《史记·周本纪》：“於是有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不王。”
(2).无人奉祀，比喻亡国或绝后。《左传·文公五年》：“ 臧文仲 闻 六 与 蓼 灭，曰：‘ 皋陶 、 庭坚 不祀忽诸。’” 晋 卢谌 《赠刘琨》诗：“ 夫差 不祀，衅在胜 齐 。” 清 戴名世 《徐节妇传》：“ 徐氏 之祸，可不谓烈哉！微节妇， 徐氏 不祀矣！”

即 老莱 衣。 明 沉鲸 《双珠记·西市认母》：“事亲虽不同， 江革 準舞 老莱 裾。”参见“ 老莱衣 ”。