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潢池弄兵　

《汉书·循吏传·龚遂》：“海濒遐远，不霑圣化，其民困於飢寒而吏不恤，故使陛下赤子盗弄陛下之兵於潢池中耳。”后因以“潢池弄兵”谓叛乱，造反。 宋 楼钥 《论帅臣不可轻出奏议》：“水旱、饥饉，既不能免，潢池弄兵，安保其无。” 康有为 《大同书》甲部第六章：“其有边烽传警，潢池弄兵，敌国外患之来，群盗满山之变。”亦作“ 潢池盗弄 ”。 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳续录二》：“蝟锋螗斧，潢池盗弄何为哉！”中国近代史资料丛刊《辛亥革命·武昌起义清方档案·清吏条陈》：“即此残民以逞，窃恐官力愈强，民心愈涣，潢池盗弄，谁为厉阶。”亦省作“ 潢池 ”。 唐 杨炯 《遂州长江县先圣孔子庙堂碑》：“絶磴奸豪，每纵潢池之虣。” 清 冯桂芬 《许烈姬传》：“军兴以来，潢池反正。” 宁调元 《秋兴用草堂韵》：“竟有潢池惊上座，微闻银汉滞仙槎。”

犹整顿。《元典章·圣政一·振朝纲》：“庶务有所未便者，中书省从新拯治，次第举行。”《元典章·户部八·盐课》：“由是大开倖门，一年之内无犯人者二百餘起，若不从新拯治，实於盐法有碍。”

淫乱的女人。 明 胡应麟 《少室山房笔丛·史书佔毕四》：“ 武曌 以淫牝秽乱 唐 室，实旷劫所无之变。”

燃烧。《列子·周穆王》：“阳气壮，则梦涉大火而燔焫。”《素问·五常政大论》：“火见燔焫，革金且耗。”

(1).聚积不流之水。 南朝 宋 鲍照 《拜侍郎上疏》：“潢污流藻，充金鼎之实。” 唐 钱起 《酬刘员外雨中见寄》诗：“潢污三逕絶，砧杵四邻稀。” 唐 刘禹锡 《酬皇甫十少尹暮秋久雨喜晴有怀见示》诗：“扫开云雾呈光景，流尽潢污见路岐。” 明 何景明 《石矶赋》：“彼执笱繫竹，操绳逝梁，较获易捕，乃潢污之陋渔。”
(2).《左传·隐公三年》：“苟有明信……筐筥錡釜之器，潢污行潦之水，可荐於鬼神，可羞於王公。”意谓只要诚信，即使潢污中的水也可以用来祭祀鬼神。后因以“潢污”谓诚信。 前蜀 杜光庭 《醮名山灵化词》：“爰择良日，仰报威灵，远中昭告之诚，輒罄潢污之荐。” 明 李东阳 《与潘南屏纳徵启》：“詎云筐篚之多仪，少效潢污之可荐。”

豁然确斯（豁然確斯）　

明白透彻。《庄子·齐物论》“俄而有无矣，而未知有无之果孰有孰无也” 晋 郭象 注：“此都忘其知也。尔乃俄然始了无耳。了无，则天地万物彼我是非豁然确斯也。” 章炳麟 《与刘光汉书》：“今君復能实证古文，则真豁然确斯，持之有故矣。” 徐复 《洪诚＜训诂学＞序》：“夫讲训詁而不通语法，则不能融会全文，而多扞格，读君论文，乃能豁然确斯也。”

携带拯救。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·德行》：“ 华歆 王朗 ，俱乘船避难。有一人欲依附， 歆 輒难之。 朗 曰：‘幸尚宽，何为不可？’后贼追至， 王 欲舍所携人。 歆 曰：‘本所以疑，正为此耳。既已纳其自託，寧可以急相弃邪！’遂携拯如初。”

烧毁。 三国 魏 曹操 《薤露》诗：“荡覆帝基业，宗庙以燔丧。”

亦作“却惑”。去邪；消除疑难。《西游补》第六回：“ 项王 当日大乐，叫……谨慎摆酒：一来替娘娘压惊，二来贺孤家斩妖却惑之喜。”

多见广识（多見廣識）　

见闻多，知识广。《水浒传》第七四回：“话説这一篇诗，单道着 燕青 。他虽是三十六星之末，果然机巧心灵，多见广识，了身达命，都强似那三十五箇。”

宗室，皇族。《三国演义》第二十回：“本因国舅承明詔，又见宗潢佐 汉 朝。” 清 吴伟业 《思陵长公主挽诗》：“割慈全国体，处变重宗潢。” 溥伟 《让国御前会议日记》：“余向无政柄，近復请假居家，实不知宗潢有主张共和者。”

谓务农、从事农业劳动。 元 张国宾 《薛仁贵》第三折：“他他他，从小里，他他他，不务老实，便把那鎗儿棒儿强温习，偏不肯拽欛扶犂，常只是抛了农器演武艺。”亦作“ 拽耙扶犂 ”、“ 拽埧扶锄 ”。 元 无名氏 《东平府》第二折：“哥哥！你倒好拽耙扶犂，怎生打的他也。” 元 睢景臣 《哨遍·高祖还乡》套曲：“﹝你﹞曾在俺庄东住，也曾与我喂牛切草，拽埧扶锄。”

见“ 阎浮 ”。

豁然开悟（豁然開悟）　

同“ 豁然大悟 ”。 晋 无名氏 《莲社高贤传·慧远法师》：“初闻 安师 讲《般若经》，豁然开悟，叹曰：‘九流异议，皆糠粃耳。’”