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祖先的画像。《二刻拍案惊奇》卷二六：“伯伯过年，正该在姪儿家里住的。祖宗影神也好拜拜，若在姊妹们家里，掛的是他家祖宗，伯伯也不便。”

铙与铎。 宋 孟元老 《东京梦华录·驾幸临水殿观争标锡宴》：“又有飞鱼船二隻……上有杂綵戏衫五十餘人，间列杂色小旗緋伞，左右招舞，鸣小锣鼓鐃鐸之类。”

出没于江河湖泊的盗匪。 凌力 《星星草》第十七章二：“ 周盛波 说道：‘此等小小水盗，本当早日剿除。’”

(1).古代宗法制度称大宗的嫡长子。《诗·大雅·板》：“怀德维寧，宗子维城。无俾城坏，无独斯畏。” 郑玄 笺：“宗子，谓王之适子。”《礼记·大传》“别子为祖，继别为宗” 汉 郑玄 注：“别子谓公子若始来在此国者，后世以为祖也。别子之世适也，族人尊之为大宗，是宗子也。” 唐 刘知几 《史通·世家》：“至於 汉 代则不然，其宗子称王者，皆受制京邑，自同州郡。” 清 刘大櫆 《方氏支祠碑记》：“封建废而大宗之法不行，则小宗亦无据依而起。于是宗子遂易为族长。” 范文澜 蔡美彪 等《中国通史·绪言》：“ 周 天子是天下 姬 姓人的大宗，受封的 姬 姓诸侯对 周 天子说来是小宗……最先受封者死后，子孙奉他为始祖，立庙称为宗。他的嫡长子嫡长孙世世承袭封土，称为宗子。”
(2).泛称嫡长子。 清 刘献廷 《广阳杂记》卷一：“ 袁九叙 抚 滇 时，丁外艰归，轿围用白毡。或曰：‘昔某公遭艰归，於轿顶之中，为一小龕，奉纸位一，载而行。’ 九叙 将用之。一友曰：‘公非宗子，神所依之主，在 六完 老先生所，若公復奉一主，是神有二矣。此礼，惟长房长子得行，公奔走可也。’ 九叙 拜而谢之。”
(3).指族长。 明 方孝孺 《天台陈氏先祠记》：“割田若干亩以供祀事，请族之宗子主其祭，祭必繇礼。” 清 冯桂芬 《复宗法议》：“或无父无兄，或父兄不才，民於是乎失所依。惟立宗子以养之教之，则牧令之所不能治者，宗子能治之，牧令远而宗子近也；父兄所不能教者，宗子能教之，父兄多从宽，而宗子可从严也。”
(4).皇族子弟。 宋 陆游 《老学庵笔记》卷十：“ 闽 中有习左道者，谓之明教……至有士人、宗子辈，众中自言：‘今日赴明教斋。’”《宋史·魏王廷美传》：“ 皇祐 初，﹝ 赵叔韶 ﹞进所为文，召试学士院中等，赐进士及第…… 仁宗 曰：‘宗子好学者颇多，独尔以文章第进士，前此盖未有也。’” 明 陆深 《传疑录》：“ 宋 制，宗子特立学以教养之，而取才焉，其出身仕宦，与民庶略等。 嘉王 取状元， 汝愚 为宰相，其显者。”

见“ 钞盗 ”。
亦作“ 钞盗 ”。抢劫，盗窃。《后汉书·西羌传·东号子麻奴》：“其餘大者万餘人，小者数千人更相钞盗。” 唐 元稹 《蛮子朝》诗：“夜防钞盗保深山，朝望烟尘上高冢。” 宋 蔡絛 《铁围山丛谈》卷六：“《周官》射鸟氏宾客会同，以弓矢欧鸟鳶，则鳶之善钞盗有自来矣。”

(1).书信。《魏书·夏侯道迁传》：“ 道迁 虽学不渊洽，而歷览书史，闲习尺牘，札翰往还，甚有意理。” 唐 杜甫 《送韦十六评事充同谷防御判官》诗：“题诗得秀句，札翰时相投。”
(2).指奏折。《旧唐书·宇文融传》：“遂命百司长吏，方州岳牧，僉议都堂，广徵异见。羣词盈於札翰，环省弥于旬日，庶广朕意，岂以为劳，稽众考言，谓斯折衷。”
(3).泛指文章书画等。 唐 封演 《封氏闻见记·务尚》：“ 萧诚 自务札翰， 李邕 恒自言别书…… 萧 疾其掩己，遂假作古帖数幅，朝夕把翫，令其故暗，见者皆以为数百年书也。” 宋 苏轼 《答言上人》：“比日法体佳胜，札翰愈精健，诗必称是，不蒙见示何也？” 宋 洪迈 《容斋三笔·五俗字》：“书字有俗体，一律不可復改者，如冲、凉、况、减、决五字，悉以水为冫（笔陵切，与冰同），虽士人札翰亦然。”

(1).指偷窃、劫夺财物的人。《管子·七法》：“姦民伤俗教，贼盗伤国众。” 尹知章 注：“盗贼之人，常欲损败於物也。” 晋 张载 《七哀诗》：“季世丧乱起，贼盗如豺虎。” 清 阎尔梅 《万佛阁募缘疏》：“百姓妇女，市儿贼盗，转相煽惑，姦藏祸深。”
(2).谓偷窃、劫夺财物。《隋书·西域传·漕国》：“国法严整，杀人及贼盗皆死。” 元 关汉卿 《绯衣梦》第三折：“你既管着风火贼盗，有 李庆安 人命公事，你怎生不捉拿？”《红楼梦》第七三回：“贼盗事小，倘有别事，略沾带些，关係非小！这事岂可轻恕？”
(3).指阴谋祸乱。《春秋·桓公十五年》“ 郑伯突 出奔 蔡 ” 晋 杜预 注：“ 突 既篡立，权不足以自固，又不能倚任 祭仲 ，反与小臣造贼盗之计，故以自奔为文罪之也。”

春秋 时 赤狄 的一支。分布在今 山西省 境内。《左传·宣公十六年》：“ 晋 士会 帅师灭 赤狄甲氏 及 留吁 、 鐸辰 。” 杜预 注：“ 鐸辰 不书， 留吁 之属。” 杨伯峻 注：“若依 杜 注所云， 鐸辰 当在今 山西省 潞城县 、 屯留县 附近。”

宝塔飞檐上悬挂的铃铎。 唐 储光羲 《至岳寺即大通大照禅塔上温上人》诗：“凤鐸天中鸣，巖梯松下长。”

犹韬笔。谓不写作。 南朝 梁 刘孝绰 《答湘东王书》：“韜翰吮墨，多歷寒暑。” 唐 张彦远 《历代名画记·梁元帝萧绎》：“听讼之暇，众艺之餘，时遇挥毫，造化惊絶，足使 荀 卫 阁笔， 袁 陆 韜翰。”

宗族中才能杰出者。《魏书·任城王传论》：“ 文宣 贞固俊远，鬱为宗杰，身因累朝，寧济夷险，既社稷是任，其梁栋之望也。”

勇猛精进（勇猛精進）　

(1).本为佛教语，指奋勉修行。《无量寿经》卷上：“勇猛精进，志愿无惓。”

(2).指刻苦修习，猛进不已。《朱子语类》卷四三：“善人只循循自守，据见定，不会勇猛精进，循规蹈矩则有餘，责之以任道则不足。” 清 曾国藩 《＜国朝先正事略＞序》：“ 圣祖 有言曰：学贵初有决定不移之志，中有勇猛精进之心，末有坚贞永固之力。” 瞿秋白 《关于高尔基的书》：“ 高尔基 对于智识的渴望，他对于书的爱好，那么勇猛精进的态度，其实代表着新兴的整个‘社会力量’。”

语出《书·胤征》：“遒人以木鐸徇于路。” 孔 传：“木鐸，金铃木舌，所以振文教。”后以“遒鐸”喻警世。 梁启超 《新罗马》楔子：“借雕虫之小技，寓遒鐸之微言。”

语出《汉书·扬雄传下》：“ 雄 从至 射熊馆 ，还，上《长杨赋》，聊因笔墨之成文章，故藉 翰林 以为主人， 子墨 为客卿以风。”后因以“翰林子墨”泛指辞人墨客。 宋 曾巩 《宜黄县学记》：“其书，经史百氏、翰林子墨之文章，无外求者。”按，翰林子墨之文章，指诗赋而言。

束教管闻（束教管聞）　

谓学识浅陋，见闻不广。 南朝 宋 谢庄 《上封禅仪注奏》：“臣等生接昌辰，肃懋明世。束教管闻，未足言道。”