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劫掠财物的盗贼。《后汉书·乌桓传》：“ 乌桓 不便水土，惧久屯不休，数求謁去， 莽 不肯遣，遂自亡畔，还为抄盗。” 晋 干宝 《搜神记》卷三：“乡人 魏序 欲东行，荒年，多抄盗，令卿筮之。” 南朝 梁 萧统 《请停吴兴丁役疏》：“若善人从役，则抄盗弥增。”

贪婪的盗贼。《商君书·定分》：“名分已定，贪盗不取。”《韩非子·守道》：“夫贪盗不赴谿而掇金，赴谿而掇金，则身不全。”

束装盗金（束裝盜金）　

《汉书·直不疑传》：“其同舍有告归，误持其同舍郎金去。已而同舍郎觉，亡意 不疑 ， 不疑 谢有之，买金偿。后告归者至而归金，亡金郎大慙，以此称为长者。”后因以“束装盗金”谓无端见疑。《艺文类聚》卷二三引 南朝 宋 颜延之 《庭诰》：“嫌或疑心，诚亦难分。动容窃斧，束装盗金，又何足论也。”

(1).以木为舌的大铃，铜质。古代宣布政教法令时，巡行振鸣以引起众人注意。《周礼·天官·小宰》：“徇以木鐸。” 郑玄 注：“古者将有新令，必奋木鐸以警众，使明听也……文事奋木鐸，武事奋金鐸。”《周礼·地官·乡师》：“凡四时之征令有常者，以木鐸徇以市朝。” 宋 苏轼 《元祐三年春贴子词·皇帝阁》之一：“蔼蔼龙旂色，琅琅木鐸音。” 清 邹容 《革命军》第四章：“自古司 东亚 文化之木鐸者，实惟我皇汉民族焉。”
(2).以喻宣扬教化的人。《论语·八佾》：“天下之无道也久矣，天将以夫子为木鐸。”

祈求免受盗贼之害。《汉书·息夫躬传》：“ 躬 夜自被髮，立中庭，向北斗，持匕招指祝盗。” 颜师古 注：“或招或指，所以求福排祸。”

停笔，搁笔。《后汉书·文苑传上·王逸》：“﹝ 王延寿 ﹞少游 鲁国 ，作《灵光殿赋》。后 蔡邕 亦造此赋，未成，及见 延寿 所为，甚奇之，遂輟翰而已。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·神思》：“ 相如 含笔而腐毫， 扬雄 輟翰而惊梦。” 唐 白居易 《鸡距笔赋》：“輟翰停毫，既象乎翘足就栖之夕；挥芒拂鋭，又似乎奋拳引鬭之时。”

即风铃。 唐 白居易 《游悟真寺诗》：“前对 多宝塔 ，风鐸鸣四端。” 宋 张耒 《宿柳子观音寺》诗：“夜久月高风鐸响，木鱼呼觉五更眠。”参见“ 风铃 ”。

宗族，乡党。 南朝 宋 鲍照 《拟古》诗之二：“日晏罢朝归，鞍马塞衢路。宗党生光华，宾僕远倾慕。”《宋书·孝义传·许昭先》：“ 昭先 父母皆老病，家无僮役，竭力致养，甘旨必从，宗党嘉其孝行。” 宋 陆游 《吕从事夫人方氏墓志铭》：“父 元矩 朝散郎知 建州 。 建州 之殁，夫人尚幼，事母已为宗党所称，年二十有一来归。”《三国演义》第六回：“今钱粮缺少， 洛阳 富户极多，可籍没入官，但是 袁绍 等门下，杀其宗党而抄其家貲，必得巨万。” 清 俞樾 《春在堂随笔》卷八：“ 明 率宗党五百人，合诸军，凡四千人，復进讨 健 。”

执笔。 晋 向秀 《思旧赋》：“佇驾言其将迈兮，故援翰以写心。” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·言语》：“ 顾司空 时为 扬州 别驾，援翰曰：‘ 王光禄 远避流言，明公蒙尘路次，羣下不寧，不审尊体起居何如？’”

唐 代 南诏 兵器名。《旧唐书·德宗纪下》：“辛卯， 南詔 献鐸槊、浪人剑、 吐蕃 印八纽。”

见“ 祖宗三代 ”。

喧闹，慌乱。 元 关汉卿 《普天乐·崔张随分好事》曲：“猛见了倾国倾城貌，将一箇发慈悲脸儿朦着，葫芦啼到晓，酩子里家去，只落得两下里获鐸。”

(1).书札的美称。 南朝 梁 萧统 《十二月启·中吕四月》：“今因去雁，聊寄芻蕘。如遇回鳞，希垂玉翰。”玉翰，一本作“ 金玉 ”。
(2).犹玉牒。告祭亡灵的文书。 金 王喆 《临江仙·发牒》词：“外庭中呈玉翰，衣列行齐分。圭已许奏新文。词同转，把信章焚。”参见“ 玉牒 ”。

猛虎深山　

喻勇武而势盛。语出 汉 司马迁 《报任安书》：“猛虎在深山，百兽震恐。” 严复 《原强》：“往者 日本 以寥寥数舰之舟师，区区数万人之众，一战而剪我最亲之藩属……当此之时，天子非不赫然震怒也，思改弦而更张之，乃内之则殿阁枢府，以至六部九卿，外之则洎二十四行省之疆吏，旁皇咨求，卒无一人焉足以胜御侮折衝之任者。‘猛虎深山’，徒虚论耳。”

盗憎主人（盜憎主人）　

比喻奸恶的人怨恨正直的人。语出《左传·成公十五年》：“ 伯宗 每朝，其妻必戒之曰：‘盗憎主人，民恶其上，子好直言，必及於难。’”《后汉书·马援传》：“及臣还反，报以赤心，实欲导之於善，非敢譎以非义，而 嚣 （ 隗嚣 ）自挟姦心，盗憎主人，怨毒之情，遂归於臣。” 元 辛文房 《唐才子传·卢仝》：“ 仝 復虑盗憎主人，愿罢之。”亦作“ 盗怨主人 ”。 汉 刘向 《说苑·敬慎》：“盗怨主人，民害其贵，君子知天下之不可盖也。”亦省作“ 盗憎 ”。 唐 薛能 《春日寓怀》诗：“幽拙未谋身，无端患不均；盗憎犹念物，花尽不知春。” 宋 王禹偁 《谏议大夫臧公墓志铭》：“臣观 汝士 之所为略无私过，盖盗憎民怨尔。” 清 顾炎武 《将去关中别中尉存杠于慈恩寺塔下》诗：“世业为奴有，空名任盗憎。”

(1).《论语·八佾》：“天下之无道也久矣，天将以夫子为木鐸。”木铎，古代宣布政教法令时用的木舌大铃。后即以“天鐸”指为上天宣明教化的权柄。 宋 陆游 《老学庵笔记》卷六：“ 胡武平 《上吕丞相啟》：‘手提天鐸，鏘正始之遗音；梦授神椽，摈夺朱之乱色。’盖不悟 正始 之为年名也。”
(2).喻指替上天宣布教化的警世之言。 清 章学诚 《文史通义·浙东学术》：“圣如 孔子 ，言为天鐸，犹且不以空言制胜，况他人乎！”