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需要的用度。《红楼梦》第一○六回：“零星需用亦在账房内开销。”

阋墙谇帚（鬩牆誶帚）　

谓家庭内部争吵不和。谇帚，指妇女吵骂。 梁启超 《新民说》十：“行其庭，草树凌乱然；入其室，器物狼藉然。若是者，虽未见其鬩墙誶帚，我知其家必不治！”

合乎仁道。《左传·哀公十六年》：“周仁之谓信，率义之谓勇。” 杜预 注：“周，亲也。” 杨伯峻 注：“周乃密合之义。谓密合仁道始谓之信。” 唐 李邕 《春赋》：“肇木德以周仁，啟春生而赋质。”

(1).儒家提倡的三种德行。《论语·子罕》：“子曰：知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”知，用同“ 智 ”。《史记·平津侯主父列传》：“智、仁、勇，此三者天下之通德。”
(2). 孙中山 先生提出的军人精神三要素。 孙中山 《军人精神教育》第一课：“所谓精神，非泛泛言之，智、仁、勇三者即军人精神三要素。能发扬此三种精神，始可以救民，始可以救国。” 孙中山 《军人精神教育》第五课：“﹝军人精神﹞第一之要素为智，能别是非，明利害，识时势，知彼己，然后左右逢源，无不如志。第二之要素为仁，而所以行仁之方法则在实行三民主义……第三之要素为勇。军人须有技能，始足应敌，而又须明於生死之辨，乃不至临事依违，有所顾忌。”

成仁取义（成仁取義）　

为正义事业而牺牲。《宋史·文天祥传》：“ 天祥 临刑殊从容……其衣带中有赞曰：‘ 孔 曰成仁， 孟 曰取义，惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事，而今而后，庶几无媿。’” 清 刘献廷 《广阳杂记》卷二：“虽先后不同，其成仁取义则一也。” 况周颐 《蕙风词话续编》卷一：“ 兴祖 以一官一邑，成仁取义，得力於义方之训深矣。”

(1).疏朗放诞。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·赏誉》：“ 司马太傅 为二 王 目曰：‘ 孝伯 亭亭直上， 阿大 罗罗清疎。’” 刘孝标 注：“ 恭 ，正亮沉烈； 忱 ，通朗诞放。”
(2).谓疏朗清晰。 清 朱彝尊 《疏影·黄梅花》词：“横斜满院，见蜂鬚乱叠，鶯羽新剪，冷缀苔枝，疎影罗罗。” 郭绍虞 《中国文学批评史》第三章：“大纲细目，罗罗清疏，可说对于文体的辨析，基本上确定了基础了。”
(3).传说的兽名。《山海经·海外北经》：“有青兽焉，状如虎，名曰罗罗。” 袁珂 校注引 吴任臣 曰：“《駢雅》曰：‘青虎谓之罗罗。’今 云南 蛮人呼虎亦为罗罗，见《天中记》。”
(4).鸟名。《山海经·西山经》：“西三百五十里，曰 莱山 ，其木多檀楮，其鸟多罗罗，是食人。” 郭璞 注：“罗罗之鸟，所未详也。”
(5).彝族的旧称。 元 代在今 四川 西昌 地区及 大凉山 一带设立“罗罗斯宣慰司”。

揖让。古代宾主相见的礼仪。 清 黄六鸿 《福惠全书·教养·学规仪注》：“左拱手让揖，左同答；右拱手让揖，右同答。”

(1).在 台湾 本岛中部 浊水溪 支流上。是 玉山 和 阿里山 间的断裂盆地积水而成。湖中有小岛，区分为 日潭 和 月潭 ，海拔740米，面积7.7平方公里，以风景优美著称。建有水电站。《诗刊》1977年第9期：“ 日月潭 的朵朵浪花是我们的热泪飞溅， 阿里山 的滚滚林涛是我们向您深情的呼声。”
(2). 台湾 高山族神话故事。描写太阳、月亮被恶龙吞食，世界变成一片黑暗。青年渔民 大尖哥 和 水社姐 舍己为人，用金斧和金剪除去恶龙，放出太阳和月亮。后来两人变成两座人形大山，分立潭边，永远保护光明。故事体现了高山族劳动人民对黑暗势力的痛恨和对美好生活的追求。

1.Riyuetan Pool (in Taiwan Province)

预先培养。 明 沉德符 《野获编·内阁三·江陵家法》：“ 江陵 教子极严，不特各省督抚及各边大帅俱不许之通书问，即京师要津，亦无敢与往还，盖欲诸郎君继 小许公 事业，预养其相望耳。”

1.{建} precuring (concrete)

事在萧墙（事在蕭墻）　

谓祸乱出自内部。事，变故；萧墙，宫室内当门的小墙。语出《论语·季氏》：“吾恐 季孙 之忧，不在 顓臾 ，而在萧墻之内也。” 唐 李公佐 《南柯太守传》：“衅起他族，事在萧墻。”

(1).谓马伤蹄而畏行路。需，通“ 懦 ”。《周礼·考工记·輈人》：“行数千里，马不契需。” 郑玄 注引 郑司农 云：“契读为‘爰契我龟’之契，需读为‘畏需’之需。谓不伤蹄，不需道里。”
(2).谓车辆运行不良。 清 钱谦益 《按察使黄公八十寿序》：“车之为物也，负重致远，行千里不契需，器之有用者也。”
(3).怯懦。需，通“ 懦 ”。 清 黄宗羲 《熊公雨殷行状》：“﹝ 熊公 ﹞身提孤旅，不满千人，从 小舋 渡 江 ，札乔司倡率羣帅，而皆契需观望，无一应者。” 严复 《原强》：“夫苟其民契需怐愗，各奋其私，则其羣将涣。”

以果子投向美男子。 唐 白居易 《与沉杨二舍人阁老同食敕赐樱桃玩物感恩因成十四韵》：“偷须防 曼倩 ，惜莫掷 安仁 。”参见“ 掷果潘安 ”。

(1).泛指华贵的丝织品或丝绸衣服。 汉 徐干 《情诗》：“綺罗失常色，金翠暗无精。” 唐 秦韬玉 《贫女》诗：“蓬门未识綺罗香，拟托良媒益由伤。” 明 张四维 《双烈记·引狎》：“谩话綺罗，休説珍羞，端不趁儂心苗。” 清 唐孙华 《戏为友人代忆》诗之四：“生小调丝竹，由来足綺罗。”
(2).指穿着绮罗的人。多为贵妇、美女之代称。 北齐 颜之推 《颜氏家训·治家》：“ 鄴下 风俗，专以妇持门户，争讼曲直，造请逢迎，车乘填街衢，綺罗盈府寺，代子求官，为夫诉屈。” 前蜀 韦庄 《江亭酒醒却寄维扬饯客》诗：“满坐綺罗皆不见，觉来红树背银屏。” 清 侯方域 《南省试策三》：“人主好声色，则 燕 赵 之粉黛， 吴 越 之綺罗，不问而进太子之前矣。”
(3).形容诗风华丽柔靡。 宋 吴坰 《五总志》：“﹝ 贾岛 ﹞尝於 宣城 謁 紫微 ，不遇，乃曰：‘我诗无綺罗铅粉，宜其不售也。’” 清 陈廷焯 《白雨斋词话》卷一：“词至 东坡 ，一洗綺罗香泽之态，寄概无端，别有天地。”
(4).指华美的帷帐。 明 徐渭 《嘉靖辛丑之夏妇翁潘公先以三绝见遗癸丑冬检旧札见之因赋七绝》：“华堂日晏綺罗开，伐鼓吹簫一两迴。”
(5).指繁华的生活。 鲁迅 《无题》诗之二：“ 六代 綺罗成旧梦， 石头城 上月如钩。”

1.figured woven silk material; damask

亦作“墻头”。1.围墙的上端。 唐 于鹄 《题美人》诗：“ 秦 女窥人不解羞，攀花趁蝶出墙头。” 宋 欧阳修 《斋宫感事寄原甫学士》诗：“曾向斋宫咏麦秋，緑阴佳树覆墙头。” 凌力 《星星草》第十一章：“二百名弟兄架着长梯，呐喊着攻上墙头。”
(2).墙上。 任光椿 《戊戌喋血记》第十三章：“他心潮未平，站起身来，取下墙头挂着的那把乌龙青霜剑，迈步向庭院中走去。”

1.the top of a wall

连墙接栋（連牆接棟）　

形容房屋连片。 明 陈子龙 《霍光论》：“骄妻劲奴，纵横 长安 中，连墙接栋，比拟宸极，此岂復人臣也哉！”

院落内部的小墙。《水浒传》第四二回：“青衣前引便行。 宋江 随后跟下殿来。转过后殿侧首一座子墙角门，青衣道：‘ 宋星主 ，从此间进来。’”