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犹漫溢。《旧五代史·唐书·庄宗纪六》：“自是大雨，至於九月，昼夜阴晦，未尝澄霽，江河漂溢，隄防坏决，天下皆诉水灾。”

秋风扫叶（秋風掃葉）　

比喻威力大、气势猛。《醒世恒言·白玉孃忍苦成夫》：“﹝ 程万里 ﹞每日间见 元 兵所过，残灭如秋风扫叶，心中暗暗悲痛，正是：寧为太平犬，莫作离乱人。”亦作“ 秋风扫落叶 ”。 陈毅 《哭叶军长希夷同志》诗：“秋风扫落叶，铁军声威立。”

洗垢求瑕　

见“ 洗垢求瘢 ”。

乱首垢面（亂首垢面）　

犹蓬头垢面。《汉书·王莽传上》：“ 阳朔 中，世父大将军 凤 病， 莽 侍疾，亲尝药，乱首垢面，不解衣带连月。”

(1).再次进食或连食两口。《礼记·礼器》：“﹝礼﹞有以少为贵者……天子一食，诸侯再，大夫、士三。” 郑玄 注：“一食、再食、三食，谓告饱也。” 孔颖达 疏：“食犹飱也。尊者常以德为饱，不在食味……诸侯再者，德降天子，故至再飱而告饱，须劝乃又食。” 孙希旦 集解：“愚谓食一口谓之一食，再谓连食二口，三谓连食三口。”
(2).指每日两餐。 明 宋濂 《送东阳马生序》：“主人日再食，无鲜肥滋味之享。”

亦作“鸎迁”。《诗·小雅·伐木》：“伐木丁丁，鸟鸣嚶嚶。出自幽谷，迁於乔木。”嘤嘤为鸟鸣声。自 唐 以来，常以嘤鸣出谷之鸟为黄莺，故以“鶯迁”指登第，或为升擢、迁居的颂词。 唐 卢照邻 《五悲·悲今日》：“各自云腾羽化，谷变鶯迁，鸣香车於闕下，曳珠履於君前。” 前蜀 毛文锡 《喜迁莺》词：“芳春景，暖晴烟，乔木见鶯迁。传枝偎叶语关关，飞过綺丛间。” 元 陈樵 《送乌经历归二十韵》：“几时嗟蠖屈，后日看鸎迁。” 清 袁枚 《随园诗话》卷十五：“今称人迁官曰‘鶯迁’，本《诗经》‘迁于乔木’之义。按《伐木》章‘鸟鸣嚶嚶，出自幽谷，迁于乔木’，是‘嚶’字，不是‘鶯’字。‘嚶’乃鸟之鸣声耳。‘绵蛮黄鸟’当是鶯，而又无‘迁乔’字样。然 唐 人有《鶯出谷》诗题，《卢正道碑》有‘鸿渐于磐，鶯迁于木’之文；则以‘嚶’为‘鶯’，自 唐 已然。”

一次又一次，连续多次。川剧《柳荫记》第一场：“可叹小女 英台 ，一心女扮男装，要到 杭州 尼山 攻书，是我再再苦劝，谁知蠢才性犟，不遵父命。” 沙汀 《困兽记》十八：“ 田畴 再再申言，要他重对生命发生热爱，现在已经不可能了。”

爬梳剔抉　

整理选择。《宋史·律历志十四》：“ 建安 布衣 蔡元定 著《律吕新书》， 朱熹 称其超然远览，奋其独见，爬梳剔抉，参互考寻。”亦作“ 爬梳洗剔 ”。 清 卢文弨 《＜履斋示儿编＞跋》：“ 怡谷 ，学人也。宜其视此无难焉。爬梳洗剔，视 元 本不可以道里计。”

一呼再喏　

听到一声呼唤即连声应答。表示恭顺。《韩诗外传》卷五：“据法守职，而不敢为非者，人吏也。当前快意，一呼再喏者，人隶也。”

(1).佛教称再度转世皈依佛门的人。《二刻拍案惊奇》卷一：“ 唐 朝侍郎 白乐天 ，号 香山居士 ，他是个佛门中再来人，专一精心内典，勤修上乘。”
(2).犹某某再世。多指后起之秀。 清 沉涛 《交翠轩笔记》卷二：“余髫年应童子试，中丞命背诵十三经……补博士弟子员，延誉公卿，有再来人之目。”

因原建筑拆除而搬迁。《文汇报》1984.10.27：“ 南市区 西凌家宅 从今天开始动迁，近二千八百户居民将向棚屋告别。”《新民晚报》1984.11.19：“有关部门要建造一个党史资料馆，于是在淮海电影院对面这块地方动迁了近三百户居民，一家商店，一所中学，一个剧团。”

十光五色　

形容景象纷繁，色彩绚丽。 清 归懋仪 《百字令·答龚璱人公子即和原韵》：“玉臺问字，料理吾乡去。海东云起，十光五色争覩。”参见“ 五光十色 ”。

洗垢求瘢　

比喻过分挑剔别人的错误。语本《后汉书·赵壹传》：“所好则钻皮出其毛羽，所恶则洗垢求其瘢痕。” 元 刘祁 《归潜志》卷九：“ 张承旨 行简 知贡举，惟以格律痛绳之，洗垢求瘢，苛甚。”亦作“ 洗垢求瑕 ”、“ 洗垢索瘢 ”。 宋 苏轼 《杭州召还乞郡状》：“以此知党人之意，未尝一日不在倾臣，洗垢求瑕，止得此事。” 明 杨慎 《升庵诗话·老子论性》：“若知其出於 老氏 ， 宋 儒必洗垢索瘢曲为讥评；但知其出於经，则护持交赞。此亦矮人之观场也。”

再不其然　

犹言再不然。《何典》第九回：“你若打进，他家里人多手杂，把你捉来锁头缚颈的解到当官……再不其然，把你也象令嬡一般，打杀在夹墙头里，岂不白送了性命？”

仙人所居宫名。 南朝 梁 陶弘景 《冥通记》卷二：“六月十九日有五女人来，第一 易迁 领学仙妃 赵夫人 ，第二 易迁 左嬪 王夫人 ，第三 易迁 右嬪 刘夫人 ，第四 易迁 都司学 陶夫人 ，第五 易迁 受学 李飞华 。” 唐 郑璧 《文燕润卿不至》诗：“已知羽驾朝金闕，不用烧兰望玉京。应是 易迁 明月好， 玉皇 留看舞 双成 。”