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恢复真朴。《庄子·应帝王》：“然后 列子 自以为未始学而归，三年不出，为其妻爨，食豕如食人，於事无与亲，彫琢復朴，块然独以其形立。” 成玄英 疏：“雕琢华饰之务，悉皆去除，直置任真，復于朴素之道者也。”

(1).回返。 刘大白 《西风》诗五：“难道一去不复还吗？”
(2).恢复，归还。闽剧《炼印》第五场：“本院今日当堂开释你等，并复还功名，你等回去吧。”

◎ 复合物 fùhéwù
(1) [complex]∶一组复合物质(如配位化合物,含几个原子的离子,或吸附化合物)
(2) [composite]∶由各种成分构成的某物

1.【化】 complex substance
2.【医】 compound

几个三段论联结而成的推理。前一个三段论的结论是后一个三段论的前提之一(大前提或小前提)。如：“科学是有用的，逻辑学是科学，所以逻辑学是有用的。一切有用的东西都应该学习，因此逻辑学应该学习。”其中，“逻辑学是有用的”是前一个三段论的结论，又是后一个三段论的小前提。

1.sorites

(1).犹权利。《庄子·徐无鬼》：“钱财不积则贪者忧，权势不尤则夸者悲，势物之徒乐变。” 宋 王安石 《泰州海陵县主簿许君墓志铭》：“若夫智谋功名之士，窥时俯仰，以赴势物之会，而輒不遇者，乃亦不可胜数。”
(2).犹事物。《元朝秘史》卷一：“ 都蛙锁豁儿 独额中生一隻眼，望见三程远地的势物。” 李文田 注：“势物即事物。”

犹精华。 南朝 齐 褚澄 《褚氏遗书·精血》：“阳精阴血，皆饮食五味之实秀也。”

方言。底细。《何典》第八回：“ 寃鬼 晓得了实细，忙回来报与 豆腐羹饭鬼 知道。”

古典诗歌理论术语。真切实在的境界。或直抒胸臆，或触景生情，或细写风物都可谓之实境。 唐 司空图 《二十四诗品·实境》：“实境：取语甚直，计思匪深，忽逢幽人，如见道心。” 明 王世贞 《艺苑卮言》卷一：“寧近无远，寧朴无虚，有分格，有来委，有实境，一涉议论，便是鬼道。” 明 顾起纶 《国雅品·士品四》：“其（指 文徵明 ）文恬寂整飭，诗亦从实境中出，特调稍纤弱。”

幻梦

◎ 市恩 shìēn
[try to win sb.'s favor;curry favor with] 买好,讨好
今朕有事岱宗,而怀州刺史王立饩牵外无它献,我知其不市恩也。——《新唐书·裴耀卿传》

树怨

谓以私惠取悦于人。犹言买好，讨好。《新唐书·裴耀卿传》：“今朕有事 岱宗 ，而 怀州 刺史 王立 餼牵外无它献，我知其不市恩也。” 宋 叶适 《故知枢密院施公墓志铭》：“不鸣善以收誉，不衒荐以市恩。”《明史·余子俊传》：“大臣谋国，当身任利害，岂得远怨市恩为自全计。”

市恩。 明 张居正 《答张巡抚澽滨言士称知己》：“盖荐贤本以为国，非欲市德於人。”《明史·吴执御传》：“帝以沽名市德责之。” 清 戴名世 《秋九月晋赵盾弑其君夷皋》：“ 赵盾 反（返），又使 赵穿 逆 公子黑臀 於 周 而立之，以使之市德於新君。”参见“ 市恩 ”。

(1).亦作“ 世历 ”。时世；世运。 晋 王嘉 《拾遗记·春皇庖牺》：“自尔以来，为陵成谷，世歷推移，难可计算。” 南朝 齐 谢超宗 《齐南郊乐歌·嘉胙乐》：“圣蔼耀昌基，融祉暉世历。”
(2).世代的经历。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·史传》：“世歷斯编，善恶偕总。”
见“ 世歷 ”。

(1).五德之言。《书·益稷》：“予欲闻六律、五声、八音，在治忽，以出纳五言，汝听。” 孔 传：“以出纳仁、义、礼、智、信五德之言，施于民以成化。” 唐 韩愈 《进士策问》之十一：“彰施五色，出纳五言。”
(2).五个字的句子。 鲁迅 《朝花夕拾·从百草园到三味书屋》：“对课也渐渐地加上字去，从三言到五言，终于到七言。”
(3).见“ 五言诗 ”。

谓扶耒耜往还五度。古代的一种耕种籍田的礼仪。《礼记·月令》：“﹝孟春之月﹞乃择元辰，天子亲载耒耜，措之于参保介御之间，帅三公、九卿、诸侯、大夫、躬耕帝籍。天子三推，三公五推，卿、诸侯九推。” 宋 王禹偁 《求致仕第一表》：“老臣位忝诸侯，合预五推之礼。”参见“ 三推 ”。

(1).累积的尘土；尘土聚积。《列子·仲尼》：“知而亡情，能而不为，真知真能也。发无知，何能情？发不能，何能为？聚块也，积尘也，虽无为而非理也。” 唐 刘禹锡 《上杜司徒书》：“呜呼！人必求之，不能自达，何投分效节有积尘之难，何譖行爱弛有决防之易？” 宋 黄庭坚 《赠成都六祖沙弥文信颂》：“积尘成世界，析界作微尘。” 杨绛 《干校六记·下放记别》：“我们到一个积尘三年的图书室里去搬出书籍、书柜、书架等，要腾出屋子来。”
(2).喻指旧事物的残余影响。 李大钊 《青春》：“惟足为累于我之现在及现在之我者，机械生活之重荷，与过去歷史之积尘，殆有同一之力焉。”

见"剞劂"。

救助、济度而使摆脱。 汉 焦赣 《易林·蹇之师》：“褰衣涉 河 ，水深渍罢，赖幸舟子，济脱无他。”《太平广记》卷二九五引 南朝 宋 刘义庆 《幽明录·宫亭庙》：“我罪深，能见济脱不？”

谓 汉 朝 伏生 。 秦 博士， 西汉 今文《尚书》最早传播者。 伏生 ， 济南 人，故称。 唐 李白 《赠何七判官昌浩》诗：“羞作 济南生 ，九十诵古文。” 唐 皇甫冉 《沣水送郑丰鄠县读书》诗：“上古全经皆在口， 秦 人如见 济南生 。”

金饰刀鞘。比喻战将。

道士的称号。 宋 陈舜俞 《庐山记·叙山南》：“ 保大 中，道士 谭紫霄 来自 闽中 ，赐号‘金门羽客’。” 宋 周煇 《清波杂志》卷三：“ 宣和 崇尚道教，黄冠出入禁闥，号金门羽客，气燄赫然， 林灵素 为之宗主。” 宋 陆游 《老学庵笔记》卷五：“ 林灵素 为金门羽客，用 闽王 时 谭紫霄 故事。”

金链子。《西游记》第八回：“碧玉纽，素罗袍，祥光笼罩。锦绒裙，金落索，瑞气遮迎。”《古今小说·史弘肇龙虎君臣会》：“元宵景，天气正融融，柳丝正垂金落索，梅花初谢玉玲瓏，明月映高空。”亦作“ 金络索 ”。 清 杨棨 《出围城记》：“ 钱升 之子途遇一小白夷，诱与嬉戏，将臂上大金条脱、项下金络索攫去。”