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见“ 五言古诗 ”。

(1).即明堂。《礼记·明堂位》 唐 孔颖达 题解：“ 蔡邕 《明堂月令章句》：‘明堂者，天子大庙，所以祭祀。 夏后氏 世室， 殷 人重屋， 周 人明堂。’饗功养老，教学选士，皆在其中。”
(2).指宗庙。《周礼·考工记·匠人》：“ 夏后氏 世室，堂脩二七，广四脩一。” 郑玄 注：“世室者，宗庙也。”《公羊传·文公十三年》：“世室者何？ 鲁公 之庙也。 周公 称大庙， 鲁公 称世室，羣公称宫。此 鲁公 之庙也，曷为谓之世室？世室，犹世室也，世世不毁也。” 宋 文莹 《湘山野录》卷上：“ 皇祐 中明堂大享，时世室亚献，无宫僚，惟 杜祁公 衍 以太子太师致仕 南京 ， 仁宗 詔公归以侍祠。”《明史·廖纪传》：“光禄署丞 何渊 请建世室，祀 兴献帝 ，下廷议。”

承继权势。《汉书·五行志中之上》：“ 王氏 之权自 凤 起，故於 凤 始受爵位时，雄鸡有角，明视作威顓君害上，危国者，从此人始也。其后羣弟世权，以至於 莽 ，遂簒天下。”

犹世范。 南朝 宋 谢灵运 《山居赋》：“国史以载前纪，家传以申世模。” 唐 柳宗元 《箕子碑》：“时詘而伸，卒为世模。”

(1).即五更。《文选·陆倕＜新刻漏铭＞》：“六日不辨，五夜不分。” 李善 注引 卫宏 《汉旧仪》：“昼夜漏起，省中用火，中黄门持五夜。五夜者，甲夜、乙夜、丙夜、丁夜、戊夜也。” 唐 王建 《和元郎中从八月十二至十五夜玩月》之五：“仰头五夜风中立，从未圆时直到圆。”《花月痕》第四一回：“五夜迢迢睡不成，灯昏被冷若为情。”
(2).指戊夜，即第五更。 唐 崔琮 《长至日上公献寿》诗：“五夜鐘初动，千门日正融。” 清 姚鼐 《景阳钟歌》：“万钧猛虡悬云陛，五夜蒲牢惊翠幬。”

广州 的别名。相传古代有五仙人乘五色羊执六穗秬而至此，故称。见《太平寰宇记·岭南道一·广州》引《续南越志》。 唐 黄滔 《寄南海黄尚书》诗：“ 五羊城 下驻行车，此事如今八载餘。” 宋 钱易 《南部新书》庚“ 吴脩 为 广州 刺史，未至州，有五仙人骑五色羊，负五穀而来。今州厅梁上，画五仙人骑五色羊为瑞，故 广 南谓之 五羊城 。” 清 赵天锡 《三元里》诗：“ 五羊城 北 三元里 ，杀贼更番胆愈豪。”亦省作“ 五羊 ”。 唐 郑熊 《番禺杂记》：“ 广州 昔有五仙骑羊而至，遂名 五羊 。” 白炎 《游仙》诗之四：“猎猎天风下 五羊 ， 罗浮 归路月昏黄。”一说 战国 时此地属 楚 ， 南海 人 高固 任 楚 相，有五羊衔穀穗聚其庭，以为祥瑞，因以为地名。参阅 晋 顾微 《广州记》。

(1).指异教。《＜百喻经＞序》：“是时会中有异学梵志五百人俱。”
(2).指异教徒。《法苑珠林》卷十九：“ 大迦叶 所选得千人……知皆能论议，降伏异学。”
(3).旧指儒家以外的其他学派、学说。 宋 王安石 《答曾子固书》：“ 扬雄 虽为不好非圣人之书，然而 墨 、 晏 、 邹 、 庄 、 申 、 韩 ，亦何所不读？彼致其知而后读，以有所去取，故异学不能乱也。” 宋 陆游 《书房杂咏》之一：“异学方攘斥，浮文亦扫除。” 清 刘大櫆 《祭尹少宰文》：“醇儒不作，异学披猖，杂揉老佛，入阴出阳。”

(1).不合礼制的服饰；奇异的服装。《礼记·王制》：“作淫声、异服、奇技、奇器以疑众，杀。” 郑玄 注：“异服，若聚鷸冠、琼弁也。” 陈澔 集说：“异服，非先王之服也。”《晋书·武帝纪》：“太医司马 程据 献雉头裘，帝以奇技异服典礼所禁，焚之於殿前。”《文献通考·征榷一》：“讥察也，察异服异言之人，而不征商贾之税也。”
(2).指外族的不同的服饰。 唐 柳宗元 《柳州峒氓》诗：“郡城南下接通津，异服殊音不可亲。” 金 李天翼 《还家》诗之三：“殊音异服不相亲，独倚荒城泪沾巾。”

奇特，离奇。 明 田艺蘅 《留青日札·佛牙》：“金函玉匣藏贮名为佛骨、佛头、佛牙之类，枯朽摧裂，奇离傀儡，亦计不下千百片。”中国近代史资料丛刊《辛亥革命·武昌起义清方档案·军谘府致内阁函》：“顷接 南京 来电，文意奇离，不解何意。” 巴人 《关于阅读文艺作品问题》：“在阅读中追求情节奇离，对战争和惊险场面很感兴趣。”

怪虫。 汉 桓宽 《盐铁论·散不足》：“戏弄 蒲 人杂妇、百兽马戏鬭虎、唐锑追人、奇虫胡妲。” 马非百 注：“奇虫，各种怪虫。”

◎ 其先 qíxiān
[previously] 在某时之前;早先
他其先很不用功,后来才发愤读书

和悦其心。中，内心。《楚辞·大招》：“易中利心，以动作只。” 王夫之 通释：“易中，和易其中。”

迅疾升起。

(1).指华美的箭杆。 南朝 齐 王融 《谢武陵王赐弓启》：“文韜鏤景，逸干梢云。”
(2).指旁出的枝干。 清 方履籛 《古藤赋》：“尔其逸干轮囷，孤槎蟠鬱，体同青铣，色欺苍玉。”

(1).失传的曲调、乐调。 南朝 梁 陶弘景 《华阳颂·才英》：“孑弦有逸调，空谈无与言。” 唐 王勃 《乾元殿颂》：“ 瑶山 广乐，备逸调於宫悬； 洞庭 仙奏，纳遗歌於帝府。” 宋 沉括 《梦溪笔谈·乐律二》：“二十八调但有声同者即应，若徧二十八调而不应，则是逸调声也。”
(2).超脱世俗的曲调。 唐 骆宾王 《上郭赞府启》：“倘使 陈留 逸调，下探 柯亭 之篠； 会稽 阴德，傍眷 餘溪 之蔡。则迴眸之报，不独著於前龟；清亮之音，谁专称於往笛？” 唐 黄滔 《魏侍中谏猎赋》：“故其旌逸调，赏清词，锡綵繒而甚众。”
(3).超脱世俗的格调。 唐 卢纶 《畅博士当感怀前踪有五十韵见寄辄有所酬以申悲旧》诗：“拾遗兴难侔，逸调旷无程。” 唐 陆龟蒙 《独夜有怀因作吴体寄袭美》诗：“云虯涧鹿真逸调，刀名锥利非良图。” 清 黄鷟来 《咏怀》之六：“高文存逸调，豁达远权利。”

使人的精神情态等改变。《左传·昭公二十八年》：“夫有尤物，足以移人。”《新唐书·刘禹锡传》：“ 叔文 实工言治道，能以口辩移人。” 宋 苏轼 《＜居士集＞叙》：“余以是知邪説之移人。” 明 沉德符 《野获编·工部·两京街道》：“时局移人，即公务亦在楸枰中生活。” 冰心 《寄小读者》二十：“若是明月中天，不必说，光景尤其移人了！”

一会儿。谓时间短暂。 宋 司马光 《涑水记闻》卷十二：“京师昼晦如墨，移刻而止。” 宋 苏轼 《上神宗皇帝书》：“而陛下翻然改命，曾不移刻。”《金史·五行志》：“有鹤千餘翔于殿庭，移刻乃去。”

南宋 时期反理学的思想。主要代表人物有 叶适 陈亮 等人。他们承认“道”存在于事物之中，为学注重实际功用和效果，反对理学家讳言功利和空谈心性命理。这种思想

1.learning about deeds

家产，产业。 元 杨梓 《霍光鬼谏》第四折：“灭九族诛戮了髫齔，斩全家抄估了事产。”《元典章新集·诏令·至治改元诏》：“百姓流移，盖非得已，如欲復业者……原抛事产，全行付给，仍免差税三年。”

事半功百　

同“ 事半功倍 ”。 清 魏源 《道光丙戌海运记》：“因利乘便，事半功百，而 元 代所未有也。”