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见“ 五大洋 ”。

以五种香料分别制作的饮料。 唐 杜宝 《大业杂记》：“﹝ 筹禪师 ﹞又作五香饮，第一沉香饮，次丁香饮，次檀香饮，次泽兰香饮，次甘松香饮，皆有别法，以香为主。”

指佛寺。 唐 杨巨源 《寄江州白司马》诗：“莫谩拘牵雨花社，青云依旧是前途。”参见“ 雨花 ”。

“鲁鱼陶阴”的略语。 明 陈炜 《＜朱子语类＞跋》：“鱼阴之病，误不可读。”

嫉害贪求。语出《诗·邶风·雄雉》：“不忮不求。” 明 唐寅 《失题》诗：“於人无忮求，於世无乞索。” 郑观应 《盛世危言·商务三》：“此疆彼界，畛域攸分，厚己薄人，忮求无定，心不齐，力不足。”

为师之道。《荀子·致仕》：“师术有四，而博习不与焉。尊严而惮，可以为师；耆艾而信，可以为师；诵説而不陵不犯，可以为师；知微而论，可以为师。”

妍美；美好。《北史·蒋少游传》：“及 华林 殿沼修旧增新，改作 金墉 门楼，皆所措意，号为研美。”

指清朗的月光。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·赏誉上》：“ 张威伯 ，岁寒之茂松，幽夜之逸光。” 明 夏完淳 《怨晓月赋》：“何 望舒 之玄轡，流清景而逸光。”

◎ 逸荡，逸宕 yìdàng,yìdàng
[dissolute] 放浪不羁
逸荡而歌

(1).淫逸放荡。《列子·杨朱》：“﹝ 夏桀 ﹞恣耳目之所娱，穷意虑之所为，熙熙然以至於死：此天民之逸荡者也。” 清 许奉恩 《里乘·甲与乙为善友》：“若使坐食偷安，反恐逸荡生事。”
(2).犹飘荡。 晋 夏侯湛 《浮萍赋》：“因纤根以自滋兮，乃逸荡乎波表。”
(3).超脱旷达。 南朝 梁 锺嵘 《诗品》卷上：“ 宋 临州 太守 谢灵运 ，其源出於 陈思 ，杂有 景阳 之体，故尚巧似，而逸荡过之，颇以繁芜为累。” 唐 皎然 《读＜张曲江集＞》诗：“逸荡 子山 匹，经奇 文畅 儔。” 明 顾起纶 《国雅品·士品二》：“ 曾少詹 子启 ，该博逸荡，其才长於七言。”

亦作“ 视线 ”。用眼睛看东西时，眼睛和物体之间的假想直线。《九尾龟》第三回：“那班檯上倌人，听得有点‘满堂红’的客人，未免众人的视线，都聚在 秋谷 一人身上。”《黄绣球》第十回：“那些女学生的视綫，一齐射在他身上。” 巴金 《寒夜》十四：“这所楼房比它四近的房屋都高，并没有墙壁和屋顶遮住窗内的视线。”

商贾的户籍。 宋 陈师道 《朝奉郎魏君墓铭》：“贾以赂冒官族脱市版，州下其事，君不受。”参见“ 市籍 ”。

当世的法则。 宋 苏轼 《父池赠太师追封温国公》：“德为世范，言为世则。”

多指与僧道间超脱世俗的交往。《晋书·许迈传》：“ 永和 二年，移入 临安 西山 …… 羲之 造之，未尝不弥日忘归，相与为世外之交。” 唐 孟浩然 《张七及辛大见访》诗：“世外交初得，林中契已并。” 宋 叶绍翁 《四朝闻见录·径山大慧》：“﹝ 张九成 ﹞尝与 妙喜 往来，然不过为世外交。”

(1).当时的舆论。《晋书·庾冰传》：“兄 亮 以名德流训， 冰 以雅素垂风，诸弟相率莫不好礼，为世论所重。” 宋 苏轼 《送曾子固倅越得燕字》诗：“但苦世论隘，聒耳如蜩蝉。” 鲁迅 《集外集拾遗·＜蜕龛印存＞序》：“予于 杜君 未相见，唯读其书，窃熹抱守遗阙，不以世论失其故常，有同志者，因序之云。”
(2).佛教称其他宗教、学派言论。 晋 法显 《神僧传》：“﹝ 佛图澄 ﹞身长八尺，风姿甚美，妙解深经，旁通世论。”

即 耶律 。 辽 建立者 阿保机 出身于 契丹 迭剌部 ， 世里 为其家族之姓。《新五代史·四夷附录一》：“至 阿保机 ……乃僭称皇帝，自号 天皇王 。以其所居横帐地名为姓，曰 世里 。 世里 ，译者谓之 耶律 。”

(1).即乌眼鸡。一种好斗的雄鸡。五为乌的借音字。喻强悍之人。 元 张鸣善 《水仙子·讥时》曲：“説英雄谁是英雄？五眼鸡 岐山 鸣凤，两头蛇 南阳 卧龙 。”
(2).喻冤家对头。 元 无名氏 《神奴儿》第一折：“你那状本儿如瓶注水，俺亲弟兄看成做了五眼鸡。”

见“ 鬱孤臺 ”。

积阻，不流通。《逸周书·大聚》：“夫然则关夷市平，财无鬱废。” 朱右曾 校释：“鬱废，不流通也。”

亦作“ 聿修 ”。《诗·大雅·文王》：“无念尔祖，聿脩厥德，永言配命，自求多福。” 毛 传：“聿，述。”聿本助词，后多训为“述”，因以“聿脩”谓继承发扬先人的德业。《文选·干宝＜晋纪总论＞》：“聿脩祖宗之志，思辑战国之苦。” 吕向 注：“聿，循；脩，治也。”《北史·周纪下·宣帝》：“朕以眇身，祗承宝运，虽庶几聿修之志，敢忘燕翼之心。” 唐 玄奘 《大唐西域记·钵罗耶伽国》：“今 戒日王 者，聿修前绪，篤述惠施，五年积财，一旦倾捨，於其施场，多聚珍货。”

残花。 唐 元稹 《春馀遣兴》诗：“餘英间初实，雪絮縈珠网。”