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骄傲轻浮。 明 李贽 《四书评·孟子·梁惠王上》：“然 魏王 根气大是骄浮，故 老孟 每每拦截之。” 清 蒲松龄 《历下吟》：“骄浮济刻薄，遂成无道昏。”

爱子。对子女的爱称。骄，通“ 娇 ”。 唐 李商隐 《骄儿诗》：“ 袞师 我骄儿，美秀乃无匹。” 明 归有光 《遗王都御史书》：“譬之骄儿之於慈母，有不得其所欲，不能不号呼而随之。” 清 陈睿思 《赠张永夫》诗：“骄儿不袜脚冻皴，老妻无食面黧黑。”

唐 代 吐蕃 对 维州 的称号。以其地险要，易守难攻，无虞侵犯，故称。后改名 威州 ，故址在今 四川省 阿坝藏族自治州 东南部。《新唐书·吐蕃传下》：“州南抵 江 阳 岷山 ，西北望 陇山 ，一面崖，三面 江 ，虏号 无忧城 。” 宋 王闢之 《渑水燕谈录·事志》：“ 李卫公 云：‘ 维州 ， 土蕃 得之，号曰 无忧城 。’ 景祐 中，或以其与 潍州 名相乱…… 仁宗 曰：‘此足以威西戎。’乃改曰 威州 也。” 清 顾祖禹 《读史方舆纪要·四川二·成都府》：“州凭恃险阻，控扼要衝。《唐史》：‘ 神龙 中州没於 吐蕃 ， 吐蕃 号曰 无忧城 。’”

亦作“鷄刀”。用以杀鸡之刀。语本《论语·阳货》：“割鸡焉用牛刀？” 汉 王充 《论衡·程材》：“牛刀可以割鸡，鸡刀难以屠牛。”一本作“鷄刀”。

◎ 质直 zhìzhí
[upright;straightforward] 素质纯朴正直
为人质直,公正无私

耿直、鲠直、纯厚、善良、爽直、阴险

(1).朴实正直。《论语·颜渊》：“夫达也者，质直而好义。” 刘宝楠 正义：“质直而好义者，谓达者之为人，朴质正直，而行事知好义也。”《史记·张丞相列传》：“御史大夫 周昌 ，其为人坚忍质直。” 宋 欧阳修 《论杜衍范仲淹等罢政事》：“ 琦 则纯正而质直， 弼 则明敏而果鋭。” 章炳麟 《革命道德说》：“风教陵夷，机械日构，至于今日求一质直如 萧 曹 ，清白如 钟 陈 、二 荀 ，奋厉如 王陵 、 周勃 、 樊噲 、 夏侯婴 者，则不可得。”
(2).形容言词质朴平实。《晋书·陈寿传》：“ 陈寿 作《三国志》，辞多劝诫，明乎得失，有益风化，虽文艷不若 相如 ，而质直过之。” 宋 王安石 《读＜江南录＞》：“词意质直，忠臣之言。” 鲁迅 《二心集·关于翻译的通信》：“ 中国 之译佛经， 汉 末质直，他没有取法。”

无一不知（無一不知）　

◎ 无一不知 wúyībùzhī

[nothing one does not know] 没有一样不知道;样样明细

(1).无穷尽。《吕氏春秋·知化》：“今释 越 而伐 齐 ，譬之犹惧虎而刺猏，虽胜之，其后患无央。” 汉 霍去病 《琴歌》：“国家安寧，乐无央兮。” 许地山 《暾将出兮东方》：“会见新曦被四录，使我乐兮无央。”
(2).犹无数。 南唐 陈陶 《朝元引》：“无央鸞凤随金母，来贺薰风一万年。”

旧俗，婴儿生后三日或满月时亲朋会集庆贺，给婴儿洗身，叫做“洗儿会”。 宋 孟元老 《东京梦华录·育子》：“至满月……大展洗儿会，亲宾盛集，煎香汤於盆中，下菓子綵钱葱蒜等，用数丈綵绕之，名曰围盆；以釵子搅水，谓之搅盆；观者各撒钱於水中，谓之添盆。盆中枣子直立者，妇人争取食之，以为生男之徵。浴儿毕，落胎髮，遍谢坐客，抱牙儿入他人房，谓之移窠。” 元 白朴 《梧桐雨》楔子：“是贵妃娘娘与 安禄山 做洗儿会哩。”

谓宇宙间各种使万物萌动生长的阳气。《汉书·李寻传》：“夫日者，众阳之长，辉光所烛，万里同晷，人君之表也。”《汉书·孔光传》：“日者，众阳之宗，人君之表，至尊之象。” 宋 姚宽 《西溪丛语》卷上：“日者，众阳之母，阴生於阳，故潮附之於日也。”

(1).五行。《文子·自然》：“八风詘申，不违五度。”《鹖冠子·天权》：“五度既正，无事不擧。” 陆佃 注：“左木、右金、前火、后水、中土是也。”《淮南子·兵略训》：“音气不戾八风，詘申不获五度。” 许慎 注：“五度，五行也。”
(2).五级度量单位、即分、寸、尺、丈、引。《汉书·律历志上》：“十分为寸，十寸为尺，十尺为丈，十丈为引，而五度审矣。”
(3).中医称神、气、血、形、志五者之盛衰为五度。一说指十度中的脉、脏、肉、筋、俞。《素问·方盛衰论》：“取虚实之要，定五度之事，知此，乃足以诊。”
(4).五次。 唐 白居易 《醉中得上都亲友书咏而报之》：“一生耽酒客，五度弃官人。” 唐 李频 《春日旅舍》诗：“如何一别故园后，五度花开五处看。”

1.fifth

草名。赤地利的别称。花叶如荞麦，根似狗脊。见 明 李时珍 《本草纲目·草七·赤地利》。亦省作“ 五毒 ”。《汉书·翟义传》：“ 莽 尽坏 义 第宅……夷灭三族，诛及种嗣，至皆同坑，以棘五毒并葬之。” 颜师古 注引 如淳 曰：“野葛、狼毒之属也。”

古代按居丧时间长短所分的五种丧服。《淮南子·齐俗训》：“夫儒墨不原人情之终始，而务以行相反之制，五縗之服，悲哀抱於情，葬薶称於养。” 高诱 注：“五縗，谓三年、朞年、九月、五月、三月服也。”参见“ 五服 ”。

◎ 五采 wǔcǎi
[the five colors] 即“五色”
吾令人望其气,皆为龙虎,成五采,此天子气也。——《史记·项羽本纪》
须臾成五采。——清· 姚鼐《登泰山记》

亦作“ 五彩 ”。亦作“ 五綵 ”。1.指青、黄、赤、白、黑五种颜色。 荀子 《赋》：“五采备而成文。”《山海经·中山经》：“祈酒大牢祠，婴用圭璧十五，五彩惠之。”《史记·田单列传》：“ 田单 及收城中得千餘牛，为絳繒衣，画以五綵龙文，束兵刃於其角，而灌脂束苇於尾，烧其端。”
(2).泛指多种颜色。如：五彩缤纷。

奉承赞美。 老舍 《且说屋里》：“ 善老 没答碴，眼皮一搭拉，接受对他的谀美。”

亦作“娱逸”。逸乐。 宋 叶适 《赵孺人墓铭》：“已而久不合，退居山穷水絶处，慕 王霸 、 梁鸿 夫妇，賡《麦秀》、《五噫》之歌，将遁身远跡以自娱佚。” 明 瞿佑 《＜归田诗话＞序》：“晚岁归休故里，自顾其才无復施用於世，乃益肆情於诗，以自娱逸。” 清 恽敬 《游庐山记》：“故并海诸山多壮鬱，而 庐山 有娱逸之观。”

(1).稍微不同。《三国志·魏志·东沃沮传》：“其言语与 句丽 大同，时时小异。” 宋 欧阳修 《＜归田录＞后记》：“余之所録，大抵以 肇 为法，而小异於 肇 者，不书人之过恶，以谓职非史官，而掩恶扬善者，君子之志也。” 清 俞樾 《茶香室丛钞·黄须翁》：“按此即 唐 人所传 虬髯公 事，而情节小异。”
(2).指细微不同处。 夏丏尊 叶圣陶 《文心》二六：“所谓修辞学，便是在依照意思调整语言这一件事情上面，把那千千万万具体的说话与文章中的千千万万小异抽去，将一些大同抽出来详加研讨的学问。”
(3).微有特异。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·识鉴》：“ 褚 眄睞良久，指 嘉 曰：‘此君小异，得无是乎？’” 宋 陈亮 《汉宫春·岩桂花》词：“都缘是，此君小异，费他万种消详。”《宋史·佞幸传·朱勔》：“人不幸有一物小异，共指为不祥，唯恐芟夷之不速。”

见“ 炎飆 ”。

(1).没有界限或位置。 晋 郗超 《奉法要》：“夫罪福之於逆顺，固必应而无差者也。苟昧斯道，则邪正无位，寄心无準矣。” 晋 王谧 《答桓太尉书》：“况佛教喻一生於弹指，期要终於永刼，语灵异之无位，设报应於未兆，取之能信，不亦难乎！”
(2).指没有一定的地位。 明 刘基 《全婴堂序》：“夫济人利物，无位不能焉。”
犹失位。谓在上故贵，但无人君之德，则失其位。《易·繫辞上》：“贵而无位，高而无民。” 尚秉和 注：“在上故贵，失正故无位。”

1.【计】 no bit

(1).旧俗，婴儿出生后三日或满月时替其洗身，称“洗儿”。 前蜀 花蕊夫人 《宫词》之六三：“中尉传闻三日宴，翰林当撰洗儿文。”《资治通鉴·唐玄宗天宝十载》：“上闻后宫欢笑，问其故，左右以贵妃三日洗 禄儿 对。上自往观之，喜，赐贵妃洗儿金银钱。” 清 郑珍 《江边老叟》诗：“鞠躬但道客难得，室后呱呱方洗儿。”
(2).把刚生下的婴儿溺死。 宋 王得臣 《麈史·惠政》：“ 闽 人生子多者，至第四子，则率皆不举，为其貲产不足以赡也；若女则不待三，往往临蓐，以器贮水，纔产即溺之，谓之洗儿。”

◎ 洗城 xǐchéng
[massacre the inhabitants of a captured city] 把全城的人杀光

屠城。大肆屠杀与抢掠，使城空如洗。《旧唐书·黄巢传》：“贼怒坊市百姓迎王师，乃下令洗城，丈夫丁壮，杀戮殆尽，流血成渠。” 宋 蔡絛 《铁围山丛谈》卷四：“殆晓则四顾鸟雀不闻声，知敌已洗城而引遁矣。” 老舍 《四世同堂》四五：“他们没有洗城，而要来与 北平 人作邻居。”