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古代以青、赤、黄、白、黑五色分别代表东、南、中、西、北五方。《论语·阳货》“恶紫之夺朱也” 南朝 梁 皇侃 疏：“谓青、赤、黄、白、黑，五方正色。不正谓五方间色，緑、红、碧、紫、駵黄色是也。”《通典·兵二》：“旗身旗脚，但取五方色，迴互为之。”

(1).谓规、矩、绳、权、衡。《礼记·深衣》：“五法已施，故圣人服之。故规、矩取其无私，绳取其直，权、衡取其平，故先王贵之。” 孙希旦 集解：“谓规、矩、绳、权、衡也。”
(2).谓仁、义、礼、智、信。《大戴礼记·盛德》：“天子三公合以执六官，均五政，齐五法，以御四者，故亦惟其所引而之。” 卢辩 注：“五法，谓仁义礼智信。”
(3).佛教谓名、相、分别、正智、真如。《入楞伽经》卷七：“何等五法？一者名，二者相，三者分别，四者正智，五者真如……一切佛法，皆入五法中。”

早期民间道教。 东汉 顺帝 元年(公元142年) 张陵 在 四川 鹤鸣山 创立。传说入道者须交五斗米，因以为名。一说因崇拜五方星斗及信奉《五斗经》，故名。由于道徒尊 张陵 为天师，故又称“天师道”。 张陵 死后，传子 衡 ， 衡 死传子 鲁 。 张鲁 雄踞 汉中 三十年，五斗米道大行， 西晋 后开始分化。至 元 代，演变为正一道。《晋书·王羲之传》：“ 王氏 世事 张氏 五斗米道， 凝之 弥篤。” 清 纳兰性德 《渌水亭杂识》卷四：“史籍极斥五斗米道，而今世真人实其裔孙。”参阅《三国志·魏志·张鲁传》。

(1).指五斗米道。 清 龚自珍 《非五行传》：“ 王莽 不闻 张角 、 张鲁 、五斗米、三里雾。”
(2).《晋书·隐逸传·陶潜》：“郡遣督邮至县，吏白应束带见之， 潜 叹曰：‘吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪！’ 义熙 二年，解印去县。”后用以指微薄的官俸。 唐 韩翃 《家兄自山南罢归献诗叙事》诗：“初辞五斗米，唯奉一囊钱。” 宋 王安石 《寄丁中允》诗：“顾惜五斗米，无辜自拘囚。”亦省作“ 五斗 ”。 宋 王禹偁 《贤人不家食赋》：“入官未免于五斗，探学徒窥于数仞。” 清 唐孙华 《同年沉昭嗣明府谈杭州西谿之胜》诗：“辞官归养母，耻折五斗腰。”

迷信传说中东岳的属神，掌管人的生死。《醒世恒言·闹樊楼多情周胜仙》：“奴阳寿未絶，今被 五道将军 收用……蒙 五道将军 可怜，给假三日。”亦省作“ 五道 ”。《水浒传》第十五回：“村中唤作活 阎罗 ，世上降生真 五道 。”《古今小说·史弘肇龙虎君臣会》：“转头逢 五道 ，开眼见 阎王 。”

《庄子·天下》：“ 惠施 多方，其书五车。”后用以形容读书多，学问渊博。 宋 辛弃疾 《满江红·呈茂中》词：“算胸中，除却五车书，都无物。” 明 沉鲸 《双珠记·假恩图色》：“人读五车书，偏我无一句。” 清 高昌寒食生 《乘龙佳话·下第》：“问世休矜三尺剑，骄人还是五车书。”亦省作“ 五车 ”。 南朝 宋 鲍照 《拟古》诗之二：“两説穷舌端，五车摧笔锋。” 唐 知玄 《答僧澈》诗：“五车外典知谁敌，九趣多才恐不如。” 清 孙枝蔚 《溽暑过汪舟次园中留饮分得鸦字萝字》诗：“有客寻三径，因君破五车。”

忽然舍弃。犹永别，谓死亡。 唐 韩愈 《宪宗崩慰诸道疏》：“上天降祸，大行皇帝，奄弃万国。”《元史·文宗纪二》：“朕以先皇帝奄弃方新，摧怛何忍。” 明 文徵明 《先叔父中宪大夫都察院右佥都御史文公行状》：“盛年奄弃明时，有可惜者。”

即蚁巢。《增补类腋·蚁城》引 宋 无名氏《五色线·蚁城》：“ 垫江县 冉端 ，为父卜地，掘深丈餘，遇蚁城，方数丈，外重，雉堞皆具，子城譙櫓，工若雕刻；城内分街径，小垤相次。”参见“ 蚁巢 ”。

划船靠岸。 北周 庾信 《拟连珠》之四四：“是以 乌江 艤檝，知无路可归。” 唐 王勃 《彭州九陇县龙怀寺碑》：“慧路翘车，禪河艤檝。”

不轨的图谋。《后汉书·刘焉传》：“抚纳离叛，务行宽惠，而阴图异计。”《三国志·蜀志·郤正传》：“ 冲 质 不永， 桓 灵 坠败……家挟殊议，人怀异计。” 北齐 魏收 《为侯景叛移梁朝文》：“彼军歼殄 江 淮 ，屠酷祸源……愚小猜惊，将兴异计。”

◎ 异端 yìduān
(1) [strange omen]∶异常的吉兆。现多指自认为正统者对异己的思想、理论的称呼
攻乎异端,斯害也已。——《论语·为政》。朱熹集注:“非圣人之道,而别为一端。” 焦循补疏:“各为一端,彼此互异。”
(2) [heterodoxy;heresy]∶古代儒家称其他学说、学派为异端

1.heterodoxy; heresy; heathenism

亦作“异端”。1.古代儒家称其他学说、学派为异端。《论语·为政》：“ 子 曰：‘攻乎异端，斯害也已。’” 朱熹 集注：“异端，非圣人之道，而别为一端，如 杨 墨 是也。” 唐玄宗 《＜孝经＞序》：“嗟乎！夫子没而微言絶，异端起而大义乖。” 鲁迅 《而已集·魏晋风度及文章与药及酒之关系》：“更因思想通脱之后……遂能充分容纳异端和外来的思想，故孔教以外的思想源源引入。”
(2).凡自居正统的人或组织对异己的观点、学说或教义亦称之为异端。 晋 僧肇 《百论序》：“外道纷然，异端竞起，邪辩逼真，殆乱正道。”《人民文学》1977年第5期：“凡有作品，未经他们（‘四人帮’）点头，一律视为异端。”
(3).各种说法；不同见解。《后汉书·延笃传》：“观夫仁孝之辩，纷然异端，互引典文，代取事据，可谓篤论矣。” 三国 魏 嵇康 《答释难宅无吉凶摄生论》：“广求异端，以明事理。”《新唐书·儒学传上·颜师古》：“帝将有事 泰山 ，詔公卿博士杂定其仪，而论者争为异端。”
(4).犹异志，离心。《宋书·武帝纪中》：“既知 毅 不能居下，终为异端，密图之。”《南齐书·谢超宗传》：“﹝ 超宗 ﹞协附姦邪，疑间忠烈，构扇异端，讥议时政。”《旧唐书·陆贽传》：“恐其有变，上忧之，遣 贄 使 怀光 军宣諭。使还， 贄 奏事曰……如此词婉而直，理当而明，虽蓄异端，何由起怨？”
(5).指分离。《再生缘》第十七回：“奴合你，同处同归不异端。”
(6).指无关紧要的事物。 北齐 颜之推 《颜氏家训·省事》：“古人云：‘多为少善，不如执一。鼫鼠五能，不成伎术……若省其异端，当精妙也。’” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·熔裁》：“若术不素定，而委心逐辞，异端丛至，駢赘必多。”
(7).另一端。 宋 王禹偁 《盐池十八韵》：“本源皆泻滷，异端亦咸鹺。”
(8).意外事端。 元 柯丹丘 《荆钗记·抢亲》：“今日娶亲谐凤鸞，不知何故来迟缓。莫非他人生异端，须知人乱法不乱。”

犹分别。便，通“ 辨 ”。《庄子·秋水》：“夫精，小之微也，垺，大之殷也，故异便。” 高亨 新笺：“便借为辨……异便犹云分别耳。”

古指 黄河 流域华夏族以外的各种语言。后亦泛指少数民族或外国的言语。《左传·哀公十二年》：“太宰 嚭 説，乃舍 卫侯 。 卫侯 归，效夷言。” 南朝 陈 徐陵 《劝进梁元帝表》：“ 青羌 赤狄 ，同畀豺狼，胡服夷言，咸为京观。”《新唐书·崔汉衡传》：“ 贞元 三年，豫 吐蕃 盟 平凉 ，被执，虏将杀之，因夷言谓之曰：‘我善 结赞 ，无杀我！’”

犹箕踞。形容倨傲无礼。《书·泰誓上》：“惟 受 罔有悛心，乃夷居弗事上帝神祇，遗厥先宗庙弗祀。”《墨子·天志中》：“曰 紂 越厥夷居，不肎事上帝，弃厥先神祇不祀。” 孙诒让 间诂：“ 江声 云：夷居，倨嫚也。《説文·尸部》云：居，蹲也。”参见“ 夷俟 ”。

随便坐坐；稍坐片刻。 汉 桓宽 《盐铁论·散不足》：“今俗，因人之丧以求酒肉，幸与小坐而责辨，歌舞俳优，连笑伎戏。”《老残游记》第六回：“回到店中，在门口略为小坐。”

(1).小阵形。 唐 李靖 《李卫公问对》卷中：“臣所本 诸葛亮 八阵法也。大阵包小阵，大营包小营。”《宋史·兵志九》：“今所图止是一小阵。”
(2).动作或事情经过的短暂段落。 宋 吴潜 《满江红》词：“布穀数声惊梦断，纱窗小阵梅黄雨。”

传说中的吉利神祇。 宋 叶梦得 《石林燕语》卷三：“ 太平兴国 中，司天言太一式有五福、大游、小游、四神、天一、地一、真符、君綦、臣綦、民綦凡十神，皆天之贵神。” 明 汤显祖 《牡丹亭·肃苑》：“﹝小姐﹞方纔取过历书选看，説明日不佳，后日欠好，除大后日，是个小游神吉期。”

指名望。 唐 白居易 《乌行初授卫佐制》：“ 乌行初 ， 重胤 之子，早禀义方，诗礼弓裘，式闻不坠。”

无芒粳稻的俗名。 宋 朱弁 《曲洧旧闻》卷三：“ 洛下 稻田亦多，土人以稻之无芒者为和尚稻，亦犹 浙 中人呼师婆粳，其实一也。”

驿马的饲料。《宋史·康德舆传》：“有 蕃部 乜罗 为殿侍，求锦袍、驛料， 德舆 不与， 乜罗 颇出怨言。”