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◎ 兼道 jiāndào
[travel at double speed] 即兼程,加倍赶路
晨夜兼道。——《资治通鉴》

犹兼程。 汉 桓宽 《盐铁论·结和》：“圣人不困其众以兼国，良御不困其马以兼道。”《三国志·蜀志·庞统传》：“阴选精兵，昼夜兼道，径袭 成都 。”

敬词。犹烦劳，劳驾。《水浒传》第五十回：“当时军师 吴用 启烦 戴宗 道：‘贤弟可与我回山寨去取 铁面孔目 裴宣 、 圣手书生 萧让 、 通臂猿 侯健 、 玉臂匠 金大坚 。’”

经济利益的来源。 唐 白居易 《策林一·不夺人利》：“王者不殖货利，不言有无。耗羡之财不入於府库，析毫之计不行於朝廷者，虑其利穴开而罪梯构。” 明 归有光 《乞休申文》：“今县之可以为利穴者，不过人命、强盗、粮长、徭役。”

整饬。饰，通“ 飭 ”。 唐 韩愈 《清河郡公房公墓碣铭》：“转 同州 澄城 丞，益自饰理，同官惮伏。”

整顿城垣守备。饰，通“ 飭 ”。《穀梁传·襄公二十三年》：“古者大国过小邑，小邑必饰城而请罪，礼也。” 范宁 注：“饰城者，修守备。”

(1).谓用其所学，从事某种事业。 南朝 梁 江淹 《建平王让右将军荆州刺史表》：“臣践行迷方，试业敝绪。”
(2).谓考试学业。《宋史·选举志二》：“东封及祀 汾阴 时，献文者多试业得官，盖特恩也。” 梁启超 《说国风中》：“及叩其所谓新学者，又不过以求一卒业文凭试业得第为无上之希望。”

考验人的心地。中国近代史资料丛刊《太平天囯·天情道理书》：“万事皆是天父天兄排定，万难皆是天父天兄试心。”

谓试用的县令。 清 顾炎武 《郡县论》二：“改知县为五品官，正其名曰县令……其初曰试令，三年，称职，为真。”

过去的官衔。 唐 杨嗣复 《谢寄新茶》诗：“封题寄与 杨司马 ，应为前衔是相公。” 宋 黄庭坚 《同世弼韵作寄伯氏在济南兼呈六舅祠部》：“只恐使君乘传去，拾遗今日是前衔。”

◎ 前体 qiántǐ
(1) [forebody]∶船的最宽大部分或船中部横剖面以前的部分
(2) [prosoma]∶各种无脊椎动物(如许多软体动物)的身体前方部分,当它不能被分解成原始体节时
(3) [precursor]
(4) 反应或过程的预前阶段中所存在的或所形成的一种物质,后来会转变为另一物质或体系
(5) 在代谢途径中位于另一化合物之前的一种化合物

1.precursor; forebody

前妻的儿子。对后母而言。 清 梁章鉅 《称谓录·后母称子》：“《唐处士包公夫人墓志铭》：‘抚育前男，恩通己子。’盖夫人为 包公 继室也。”

晋 代宫殿名。 宋 苏轼 《思子台赋》：“ 甘泉 咫尺而不通兮，与 式乾 其何异。”

效法、仿效。《书·微子》“卿士师师非度” 唐 孔颖达 疏引 王肃 云：“卿士以下，转相师效，为非法度之事也。” 唐 元结 《＜箧中集＞序》：“凡所为文，皆与时异，故朋友后生，稍见师效，能侣类者有五六人。” 清 吴敏树 《与篠岑论文派书》：“文章艺术之有流派，此风气大略之云尔，其间实不必皆相师效，或甚有不同。”

回顾相向。《文选·宋玉＜神女赋＞》：“似逝未行，中若相首。” 李善 注引《广雅》：“首，向也。” 吕向 注：“言将去未行之间，又迴顾相向。”

见“ 无罪 ”。

(1).古中医指患气病、血病、骨病、肉病、筋病者，应分别禁食辛、咸、苦、甘、酸五类食物，谓之“五禁”。《素问·宣明五气篇》：“辛走气，气病无多食辛；咸走血，血病无多食咸；苦走骨，骨病无多食苦；甘走肉，肉病无多食甘；酸走筋，筋病无多食酸，是谓五禁。”
(2).即五戒。 唐 义净 《南海寄归内法传》卷一：“若泛为俗侣，但略言其五禁：局提法众，遂广彰乎七篇。”详“ 五戒 ”。

五角六张（五角六張）　

比喻遇事不顺遂。角、张，星宿名。 唐 郑綮 《开天传信记》：“梦里几回富贵，觉来依旧悽惶。今日是千年一遇，叩头莫五角六张。” 宋 马永卿 《懒真子》卷一：“世言五角六张，此古语也……谓五日遇角宿，六日遇张宿，此两日作事多不成。” 宋 陈叔方 《颍川语小》卷下：“五角六张者，五遇角，六遇张，其日不稳多乖，故云乖角、乖张也。” 清 沉涛 《铜熨斗斋随笔·五角六张》：“五角六张，盖乖角，乖张之意，犹今言七颠八倒。”

亦作“ 倚阳 ”。竹编的粗席，即筕篖。《方言》第五：“筕篖，自 关 而东， 周 洛 楚 魏 之间，谓之倚佯。” 郭璞 注：“似籧篨，直文而粗。”《广雅·释器》：“佯篖，倚阳，筕篖也。”

书法术语。指行笔的转折呼应。 唐 孙过庭 《书谱》：“真以点画为形质，使转为情性；草以点画为情性，使转为形质。”

(1).累世的功德；先世的德行。《诗·大雅·下武》：“王配于京，世德作求。” 郑玄 笺：“以其世世积德，庶为终成其大功。” 宋 曾巩 《上欧阳学士第二书》：“及一日有文移发召之警，则又承藉世德，不蒙矢石，备战守驭车僕焉。” 清 刘大櫆 《程氏宗祠碑记》：“以遗绍自肩，谓世德传衍在予。”
(2).祖上及本人均有美德的人。《文选·陆机＜文赋＞》：“咏世德之骏烈，诵先人之清芬。” 李善 注：“言歌咏世有俊德者之盛业。”