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(1).住处。《西游记》第六七回：“ 八戒 道：‘这箇所在，岂是住塲？’”《何典》第七回：“因不曾问得那先生的好住塲，只得各处瞎寻。”
(2).收场。《初刻拍案惊奇》卷十五：“ 马氏 倒也看得透道：‘索性等他败完了，倒有个住塲。’”

(1).谓使他人得到好处。《孟子·尽心上》：“穷则独善其身，达则兼善天下。” 孙奭 疏：“古之人得志遭遇其时，则布恩泽而加被於民。”
(2).全好；各方面都擅长。 晋 潘岳 《杨荆州诔》：“草隶兼善，尺牘必珍。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·明诗》：“兼善则 子建 、 仲宣 ，偏美则 太冲 、 公干 。”

(1).犹驻扎。《水浒传》第六七回：“却説 关胜 、 徐寧 、 单廷珪 、 魏定国 到了；当时见了众人，就在中军扎住。” 清 阮大鋮 《燕子笺·收女》：“众军士，且暂扎住在此，待拨儿马到来，探个消息，再作理会。” 清 李渔 《意中缘·救美》：“近日闻得有一伙草寇，扎住 建寧 ，断入 闽 之咽喉，为一方之残贼。”
(2).停住。《三国演义》第五二回：“ 道荣 遥望中央一簇黄旗，料是 孔明 ，乃只望黄旗而赶。抹过山脚，黄旗扎住。”《红楼梦》第十四回：“早有 寧府 开路传事人报与 贾珍 ， 贾珍 急命前面执事扎住。”

1.【法】 truss

只要。 老舍 《月牙儿》四：“我知道，若是当不来钱，我们娘儿俩就不要吃晚饭；因为妈妈但分有点主意，也不肯叫我去。”

见“ 尼师坛 ”。

谓袒露上身，宰割牲畜。

(1).天资聪敏，言语便捷。 汉 刘向 《说苑·敬慎》：“高上尊贤，无以骄人；聪明圣智，无以穷人；资给疾速，无以先人；刚毅勇猛，无以胜人。” 三国 魏 刘劭 《人物志·流业》：“辨不入道，而应对资给，是谓口辨， 乐毅 、 曹邱生 是也。”
(2).资助，供给。《三国志·蜀志·刘璋传》：“ 璋 资给 先主 ，使讨 张鲁 ，然后分别。” 唐 蒋防 《霍小玉传》：“ 玉 常以薪蒭衣服，资给於 崔 。”
(3).货财富足。《晋书·郤詵传》：“官得其人，则事得其序；事得其序，则物得其宜；物得其宜，则生生丰植，人用资给，和乐兴焉。”
(4).资财给养。《北史·邢峦传》：“昔 邓艾 、 钟会 率十八万众，倾中国资给，裁得平 蜀 。”《南史·何尚之传》：“时或遣军北侵，资给戎旅，悉以委之。”

谓诙谐而敏于言辞。 宋 陆游 《老学庵笔记》卷十：“ 蔡攸 初以 淮康 节领相印， 徽宗 赐曲宴，因语之曰：‘相公公相子。’盖是时 京 为太师，号‘公相’。 攸 即对曰：‘人主主人翁’。其善为谐给如此。”

留后；殿后。《南齐书·垣崇祖传》：“乃住后力战，大败﹝追者﹞而归。”

首善之地　

(1).指首都。 清 钱谦益 《贺朱进士叙》：“輦轂之下，首善之地，得一士焉。”亦作“ 首善之区 ”。 鲁迅 《彷徨·示众》：“首善之区的西城的一条马路上，这时候什么扰攘也没有。”参见“ 首善 ”。

(2).最好的地方。《金史·礼志八》：“京师为首善之地。”《续资治通鉴·宋哲宗元祐元年》：“学校为育材首善之地，教化所从出，非行法之所。”

驻节。谓军队统帅于行军中暂驻。节，皇帝所授节杖。《后汉书·邓禹传》：“百姓不知所归。闻 禹 乘胜独剋而师行有纪，皆望风相携负以迎军…… 禹 所止輒停车住节，以劳来之。”

同“ 等级 ”。《礼记·月令》：“﹝季夏之月﹞以别贵贱等给之度。” 阮元 校勘记：“ 闽 监、 毛 本同， 嘉靖 本同。 卫氏 《集説》同。 岳 本‘给’作‘级’，《石经》同。案《石经》作‘级’，盖依《吕览》。”

犹行善。《书·泰誓中》：“我闻吉人为善，惟日不足。”《国语·齐语》：“夫是，故民皆勉为善。” 南朝 梁 刘孝标 《辩命论》：“为善一，为恶均，而祸福异其流，废兴殊其迹。” 清 李渔 《闲情偶寄·词曲上·结构》：“劝使为善，诫使勿恶。”

法律条文中，于本文后，说明有例外情况或某种附加条件的文字。因句首常冠以“但”字，故名。亦借指正文之外附带的说明。 毛泽东 《质问国民党》：“你们指示 张涤非 写电文时，何以对于这许多象瘟疫一样、象臭虫一样、象狗屎一样的所谓‘主义’，连一个附笔或一个但书也没有呢？”

1.{律} proviso

佛教语。谓不被任何意念、事物所拘执。《金刚经·妙行无住分》：“菩萨於法应无所住。”《金刚经·庄严净土分》：“应无所住而生其心。” 宋 王安石 《答蒋颖叔书》：“若知应生无所住心，则但有所著，皆在所訶。”

佛教语。谓心有所执住，不能随缘而行。与“无住”相对。《金刚经·离相寂灭分》：“应生无所住心，若心有住，即为非住。是故佛説菩萨心，不应住色布施。” 唐 刘禹锡 《宿诚禅师山房题赠》诗之二：“中宵问真偈，有住是吾忧。”

无所凭依貌。《诗·大雅·板》：“靡圣管管，不实於亶。” 毛 传：“管管，无所依繫。”