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以夜续昼（以夜續晝）　

犹言以夜继日。《南史·谢灵运传》：“ 灵运 表陈疾，赐假东归。将行，上书劝伐 河 北，而游娱宴集，以夜续昼。”

鸣钟致赙。本谓办理丧事，亦为死亡的婉辞。 宋 岳珂 《桯史·秦桧死报》：“﹝ 赵汾 就逮，自分必死。﹞既而狱吏皆来贺，即日脱械出，则 檜 声钟给賻矣。”

善罢干休（善罷干休）　

见“ 善罢甘休 ”。

谓朝廷给予的俸禄。《晋书·傅咸传》：“ 咸 上言曰：‘空校牙门，无益宿卫，而虚立军府，动有百数。五等诸侯，復坐置官属。诸所宠给，皆生於百姓。’”

供给。《晋书·刘寔传》：“ 寔 少贫窶，杖策徒行，每所憩止，不累主人，薪水之事，皆自营给。”《北史·魏阳平幽王新成传》：“子 敏 ，嗜酒多费，家为之贫。其婿柱国 乙弗贵 、大将军 大利稽祐 家貲皆千万，每营给之。”

捆住；捕获。《警世通言·金令史美婢酬秀童》：“ 胡美 正躲得稳，却被 张四哥 一手拖将下来，就把蔴绳缚住。” 毛泽东 《清平乐·六盘山》词：“今日长缨在手，何时缚住苍龙？”

1.cable; trice

岂止。 唐 严武 《巴岭答杜二见忆》诗：“可但 步兵 偏爱酒，也知 光禄 最能诗。” 宋 王安石 《次韵陆定远以谪往来求诗》：“可但风流追 甫白 ，由来家世出 机云 。”

古代仪仗队中不鞴鞍鞯以示备用的马。《宋书·江夏文献王刘义恭传》：“平乘但马不得过二匹。” 唐 段成式 《酉阳杂俎·礼异》：“ 北齐 迎南使，……使主、副各乘车，但马在车后，铁甲者百餘人，仪仗百餘人。” 宋 程大昌 《演繁露·诞马》：“但者，徒也。徒马者，有马无鞍，如人袒裼之袒也。……然则谓之但马，盖散马备用而不施鞍轡者也。”

粟神名。《太平御览》卷八四○引《春秋佐助期》：“粟神名 许给 ，姓 庆天 。”

一介之善　

微小的善行。《西京杂记》卷四：“其有一介之善，一方之艺，居接士之馆。”《晋书·荀崧传》：“苟有一介之善，宜在旌表之例，而况国之元老，志节若斯者乎！” 宋 叶适 《郑景元墓志铭》：“虽閭巷一介之善，甚或辈行絶数等，未尝不委曲外比，售其声名。”

犹毕具。《国语·晋语九》：“ 瑶 之贤於人者五……美鬢长大则贤，射御足力则贤，伎艺毕给则贤。” 韦昭 注：“给，足也。”《后汉书·刘般传》：“时五校官显职闲，而府寺宽敞，舆服光丽，伎巧毕给，故多以宗室肺腑居之。”

犹言栖身。《初刻拍案惊奇》卷二七：“老身在此住跡，甚觉清脩味长。”

有口才；言辞敏捷。 汉 枚乘 《七发》：“虽有心略辞给，固未能缕形其所由然也。”《汉书·东方朔传》：“上以 朔口 谐辞给，好作问之。” 颜师古 注：“给，捷也。”

好坏；褒贬。《楚辞·离骚》：“世幽昧以眩曜兮，孰云察余之善恶。” 三国 魏 李康 《运命论》：“善恶书於史册，毁誉流於千载。” 唐 韩愈 《答刘秀才论史书》：“后之作者，在据事跡实録，则善恶自见。” 朱熹 注：“褒贬。” 宋 曾巩 《史馆申请》之三：“善恶可劝戒，是非后世当考者，书之，其细故常行，更不备书。” 明 王守仁 《传习录》卷上：“五经亦只是史，史以明善恶，示训戒。”

1.good and evil

丰足；充足。《后汉书·贾琮传》：“前后刺史率多无清行，上承权贵，下积私赂，财计盈给，輒復求见迁代。”