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见“ 烟峰 ”。

犹云鬓。 唐 韩偓 《咏手》：“背人细捻垂烟鬢，向镜轻匀衬脸霞。” 明 高启 《圣姑庙》诗：“渊都羣灵孰为主，烟鬢翛然一神女。”

◎ 倚重 yǐzhòng
[rely heavily on sb.'s service] 看重并且信赖
领导对他倍加倚重

1.rely heavily on sb.'s service

依靠器重。《新唐书·杜让能传》：“ 让能 思精敏，凡号令行下，处事值机，无所遗算，帝倚重之。”《明史·徐达传》：“是时称名将，必推 达 （ 徐达 ）、 遇春 （ 常遇春 ）。两人才勇相类，皆 太祖 所倚重。” 郭沫若 《李白和杜甫·杜甫与严武》：“既比之以 刘先帝 的股肱 关羽 ，又比之以 汉光武 所倚重的 寇恂 。”

不值得说；不值一提。《穀梁传·隐公二年》：“吾 伯姬 归于 纪 ，故志之也。其不言使，何也？逆之道微，无足道焉尔。” 明 李贽 《复邓石阳书》：“弟异端者流，本无足道者也。”

汉 时 闽越王 之名。建国于 秦 闽中郡 ，约在今 福建省 。《史记·东越列传》：“ 闽越王 无诸 及 越东海王摇 者，其先皆 越王 句践 之后也。” 唐 黄滔 《祭崔补阙道融》：“饮风 永嘉 ，倾盖 无诸 。” 宋 姜夔 《铙歌吹曲·讴歌归》：“謳歌归兮四海一，强国溃兮弱国入，彼 无诸 兮计将安出？” 清 周亮工 《今夏在铁岭赋诗寄怀汀南诸同人》之一：“驱车已徧 无诸 国，问俗谁过有道庐？”

汉 以来对今文经学家的称呼。《后汉书·贾逵传》：“五经家皆无以证图讖明 刘氏 为 尧 后者，而《左氏》独有明文。” 章炳麟 《国故论衡·原儒》：“至 汉 则五经家復以其术取宠，本末兼陨，然古文家独异是。”参见“ 今文经学 ”。

(1).谓五次会盟。《左传·襄公八年》：“五会之信，今将背之。” 杜预 注：“谓三年会 鸡泽 ，五年会 戚 又会 城棣 ，七年会 鄬 ，八年会 邢丘 。”
(2).古代医家术语。百会、胸会、听会、气会、臑会的合称。《史记·扁鹊仓公列传》：“ 扁鹊 乃使弟子 子阳 厉鍼砥石，以取外三阳五会。” 张守节 正义引《素问》：“五会谓百会、胸会、听会、气会、臑会也。”
(3).一种大船名。《太平御览》卷七七○引 晋 周处 《风土记》：“小曰舟，大曰船。 温麻 五会者， 永寧县 出豫林，合五板以为大船，因以五会为名也。”

无为自化（無爲自化）　

谓无为而治。语本《老子》：“我无为而民自化。”《史记·老子韩非列传》：“ 李耳 无为自化，清静自正。” 张守节 正义“言无所造为而自化，清浄不挠而民自归正也。”亦省作“ 无为化 ”。 唐玄宗 《为赵法师别造精院过院赋诗》：“欲广无为化，因兹庶可求。” 唐 张九龄 《恩赐乐游园宴应制》诗：“岁岁无为化，寧知乐九功。”参见“ 无为而治 ”。

(1).古代诸侯王始封时，取天子所授之土立为国社而奉之，谓之主土。《史记·三王世家褚少孙论》：“诸侯王始封者必受土於天子之社，归立之以为国社，以岁时祠之……此之为主土。主土者，立社而奉之也。”
(2).古代指掌管山川土地和百物生长之事。《韩诗外传》卷八：“司空主土……山陵崩竭，川谷不流，五穀不植，草木不茂，则责之司空。”

当代的大臣。《后汉书·何敞传》：“歷观世主时臣，无不各欲为化，垂之无穷。”

(1).谓依四时而朝见。《公羊传·桓公元年》：“诸侯时朝乎天子。” 何休 注：“时朝者，顺四时而朝也。”
(2).随时朝见。《晏子春秋·杂上十一》：“於是令刖跪倍资无征，时朝无事也。” 张纯一 校注：“不必有事，随时可朝。”

尽力奉养。《后汉书·王符传》：“今京师贵戚，郡县豪家，生不极养，死乃崇丧。”

犹高寿，长寿。《南齐书·豫章文献王嶷传》：“ 嶷 谓上曰：‘古来言愿陛下寿偕 南山 ，或称万岁，此殆近貌言，如臣所怀，实愿陛下极寿百年亦足矣。’”《南齐书·豫章文献王嶷传》：“愿陛下审贤与善，极寿苍旻，彊德纳和，为亿兆御。”

亦作“ 五不娶 ”。古代礼教以为五种家族的女子不能聘娶。《大戴礼记·本命》：“女有五不取：逆家子不取，乱家子不取，世有刑人不取，世有恶疾不取，丧妇长子不取。” 王聘珍 解诂：“取读曰娶。逆，谓悖逆。乱，淫乱也。刑人，谓以罪受墨、劓、宫、刖、髠刑者。恶疾，谓瘖、聋、盲、癘、秃、跛、傴，不逮人伦之属也。丧妇长子，谓父丧其妇，其女子年长愆期者也。”子，古亦指女子。《公羊传·庄公二十七年》“曰来归” 汉 何休 注：“妇人有七弃、五不娶……丧妇长女不娶，无教戒也；世有恶疾不娶，弃於天也；世有刑人不娶，弃於人也；乱家女不娶，类不正也；逆家女不娶，废人伦也。”

(1).归依，亲附。《鹖冠子·道端》：“遇人有德，君子至门，不言而信，万民附亲。” 汉 贾谊 《新书·数宁》：“因诸侯附亲轨道，致忠而信上耳。” 汉 董仲舒 《春秋繁露·五行相生》：“伐有罪，讨不义，是以百姓附亲，边境安寧。”
(2).使之归附亲近。《礼记·乐记》：“故乐者审一以定和，比物以饰节，节奏合以成文，所以合和父子君臣，附亲万民也。”

古时指国家的仓库。《国语·越语下》：“田野开闢，府仓实，民众殷。” 韦昭 注：“货财曰府；米粟曰仓。”《韩非子·解老》：“狱讼繁则田荒，田荒则府仓虚，府仓虚则国贫。”

犹屈身。《礼记·仲尼燕居》：“诸侯朝，万物服体，而百官莫敢不承事矣。” 郑玄 注：“服体，体服也。谓万物之符长皆来为瑞应也。” 孔颖达 疏：“万物服体者，服谓屈服，体谓形体。言飞走动植之物而皆来为瑞应也。”

谓当值某月。《周礼·地官·贾师》“凡国之卖儥，各帅其属，而嗣掌其月” 郑玄 注引 汉 郑司农 曰：“谓官有所斥令卖，贾师帅其属而更相代，直月为官卖之，均劳逸。”《清史稿·太宗纪》：“﹝ 天聪 三年正月﹞丁丑，諭诸贝勒代理三大贝勒直月机务。”

犹正义。 汉 荀悦 《汉纪·高祖皇帝纪一》：“夫以一 赵 尚陵少 燕 ，今以两贤王立，左提右挈而齎直义，破 燕 必矣。”