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见“ 五柳先生 ”。

星名。《韩非子·饰邪》：“此非丰隆、五行、太一、王相、摄提、六神、五括、天河、殷抢、岁星数年在西也。” 梁启雄 解：“ 尹 曰：五括，即五车。《天官书》：‘楼库有五车。’”参见“ 五车 ”。

即椅子。椅， 宋 以前多写作“倚”。《金石萃编·济渎庙北海坛祭器碑阴》：“绳床十，内四倚子。” 宋 王谠 《唐语林·补遗二》：“又立两藤倚子相背，以两手握其倚处，悬足点空，不至地三二寸，数千百下。” 宋 陆游 《老学庵笔记》卷一：“ 高宗 在 徽宗 服中，用白木御倚子。 钱大主 入覲，见之，曰：‘此檀香倚子耶？’”

(1).谓志、诗、礼、乐、哀达到的最高境界。《礼记·孔子闲居》：“ 子夏 曰：‘民之父母既得而闻之矣。敢问何谓五至？’ 孔子 曰：‘志之所至，诗亦至焉；诗之所至，礼亦至焉；礼之所至，乐亦至焉；乐之所至，哀亦至焉。哀乐相生，是故正明目而视之，不可得而见也，倾耳而听之，不可得而闻也，志气塞乎天地，此之谓五至。’” 孔颖达 疏：“此经， 子夏 问五至之事， 孔子 为説五至之理……云凡言至者，谓经中五事至者也，云至於民者，君行五事至极於民。”
(2).五种标准。《鹖冠子·博选》：“权人有五至，一曰伯己，二曰什己，三曰若己，四曰厮役，五曰徒隶。” 王闿运 《题鹖冠子》：“其书言四稽五至，欲人主之知人。”

仙人居住的地方。 前蜀 徐太妃 《丈人观》诗：“不羡乘鸞入烟雾，此中便是五云乡。” 元 王伯成 《贬夜郎》第一折：“我舞袖拂开三岛路，醉魂飞上五云乡。” 明 汪廷讷 《种玉记·捷报》：“只见花迎驛骑，盼云树遥指五云乡。”

无所不作（無所不作）　

见“ 无所不为 ”。

不可计算的数量。极言其多。《清平山堂话本·快嘴李翠莲记》：“綾罗段疋无算数，猪羊牛马赶成羣。”

比喻没有撮合者成不了事。《白雪遗音·马头调·我与情人》：“恨只恨手中无针难引线，无水怎渡船？”

(1).没有朋友。《礼记·学记》：“独学而无友，则孤陋而寡闻。” 宋 苏轼 《答程天侔书》之一：“此间食无肉，病无药，居无室，出无友，冬无炭，夏无寒泉，然亦未易悉数，大率皆无耳。”
(2).谓不要结交某种朋友。《论语·学而》：“无友不如己者，过则勿惮改。” 朱熹 集注：“无、毋通，禁止辞也。友所以辅仁，不如己，则无益而有损。”
(3).犹虚无。《汉书·司马相如传下》：“乘虚亡而上遐兮，超无友而独存。” 王先谦 补注：“ 宋祁 曰：‘友字， 浙 本作有字。’《史记》作友，或作有。案，‘独存’不劳更言无友，作有者是。 宋 苏軾 诗‘超世无有我独行’，即用此赋意。” 鲁迅 《汉文学史纲要》第十篇：“惟彼大人，居於中州，悲世迫隘，於是轻举，乘虚无，超无友，亦忘天地，而乃独存也。”

正象。 唐 王维 《过感化寺昙兴上人山院》诗：“夜坐空林寂，松风直似秋。” 明 李贽 《张陶亭逼除上山既还写竹赠诗故以酬之》诗：“我闻 张陶亭 ，直似 陶渊明 。” 方东树 《答叶溥求论古文书》：“ 退之 有言：究不知直似古人，又何得于今人也？”

笔直而顺溜。 老舍 《断魂枪》：“谁也没看重这个老人：小干巴个儿……肩上杠着条小黄辫子，有筷子那么细，而绝对不像筷子那么直顺。”

值日，当班。亦指值日当班的人。《国语·晋语九》“臣敢烦当日” 三国 吴 韦昭 注：“当日，直日也……臣亦不敢烦主之直日以自白也。”《南史·孝义传下·殷不害》：“ 不害 与舍人 庾肩吾 直日奏事。” 唐 白居易 《郡中即事》诗：“今朝是直日，朝謁多轩骑。”《水浒传》第五三回：“我因説是 罗真人 的亲随直日神将，因有些过失，罚受此苦。”

孤直高傲。 明 张四维 《双烈记·就婚》：“呀，这妮子怎生这等直傲，这是你终身事，怎不从长计议。” 沙汀 《困兽记》四：“因为他同 孟瑜 刚由狂热的恋爱结合不久，虽是直傲，到底极力表示了让步。”

◎ 急务 jíwù
(1) [urgent task]
(2) 紧急重要的事务
有急务在身
(3) 亟待解决的事情
当前急务

1.urgent task

急需办的事。 汉 桓宽 《盐铁论·执务》：“愿闻方今之急务，可復行於政，使百姓咸足於衣食，无乏困之忧。” 宋 叶适 《著作正字二刘公墓志铭》：“令侍从至馆职，疏朕闕失及当今急务。” 明 李贽 《李中丞奏议序》：“﹝ 晁错 ﹞之论兵事，与夫募民徙边，屯田塞下，削平七国等，皆一时急务。” 鲁迅 《书信集·致杨霁云》：“所以当今急务之一，是在养成勇敢而明白的斗士。”

犹忧勤。 汉 贾谊 《新书·修政语上》：“ 禹 尝昼不暇食，夜不暇寝矣，方是时也，忧务故也。”参见“ 忧勤 ”。

◎ 事儿 shìr
(1) [employment]∶指某人正在作的事情
他们主要的事儿是谈论他们过去曾经如何如何以及往后又将如何如何
(2) [funeral]∶使人关心的事;必须解决的问题
这可不是我的事儿

事不有余（事不有餘）　

谓达到极点。《儿女英雄传》第四十回：“娘儿俩，先哭了个事不有餘，大家劝住他，便忙着到祠堂行礼。”《三侠五义》第五三回：“那婆子乐了个事不有餘，然后大家方纔动身。”

佛教语。唯识宗指五种周遍于一切心理活动的“心所法”。即触、作意、受、想、思。见《百法明门论》。 章炳麟 《国故论衡·明见》：“凡人之知，必有五徧行境，谓之触、作意、受、想、思。五徧行者，与阿罗识相应，当其触受，色声香味触，可以同时兼知也。”

五种火攻战术。《孙子·火攻》：“凡火攻有五：一曰火人，二曰火积，三曰火輜，四曰火库，五曰火队……凡火攻，必因五火之变而应之。”

1.【医】five visceral yang

见“ 五黄六月 ”。