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当世有权势的人。《文选·颜延之＜陶徵士诔＞》：“世霸虚礼，州壤推风。” 李善 注：“世霸，谓当世而霸者也。”

夏禹 开凿的水道。 北魏 郦道元 《水经注·河水五》：“ 河 之入海，旧在 碣石 ，今川流所导，非 禹 瀆也。”

古河流名，一名 宕渠水 ，即今 四川 南江 及其下游 渠江 。古有 賨 族聚居水滨，善歌舞， 汉 《巴俞舞》即出于此。《史记·司马相如列传》“巴俞 宋 蔡 ， 淮南 于遮” 裴骃 集解引 晋 郭璞 曰：“ 巴 西 閬中 有 俞水 ， 獠 人居其上，皆刚勇好舞， 汉高 募取以平 三秦 。后使乐府习之，因名《巴俞舞》也。”

犹孝道。谓以孝治国教民。 唐 杜甫 《桥陵诗三十韵因呈县内诸官》：“孝理敦国政，神凝推道经。” 唐 刘禹锡 《谢上连州刺史表》：“伏荷陛下孝理宏深，皇明照烛。” 宋 洪迈 《容斋续笔·权若讷冯澥》：“削之无益於淳化，存之有光於孝理。”

偃兵修文　

同“偃兵脩文”、“偃武修文”。

指各种罪恶。旧题 汉 黄石公 《三略·下略》：“废一善，则众善衰；赏一恶，则众恶归。”《二刻拍案惊奇》卷十八：“只为这一路的人，众恶所归。” 清 林则徐 《晓谕粤省士商军民人等速戒鸦片告示稿》：“推其源则为作俑之始，究其极几成众恶之归。”

次年，第二年。 王国维 《观堂集林·唐写本燉煌县户籍跋》：“《唐六典》：‘户部尚书职：每一岁一造计帐，三年一造户籍，凡定户以仲年，造籍以季年。’”

(1).即平準。 汉 代中央政府平抑物价的一种措施。《后汉书·灵帝纪》：“﹝ 熹平 四年﹞改‘平準’为‘中準’，使宦者为令，列於内署。”
(2).指商品交换的媒介和衡量其价格的尺度。 孙中山 《钱币革命》：“钱币为何？不过交换之中准，而货财之代表耳。” 廖仲恺 《钱币革命与建设》：“钱币之成也，由货物所换得之品，用充交易中准之具，其目的不在消费，而在辗转流通以得他物为究竟。”
符合水准。《庄子·天道》：“水静则明烛鬚眉，平中準，大匠取法焉。” 王先谦 集解：“其平与準相中，故匠人取法焉，谓之水平。”
见“ 中準 ”。

(1).有土地；有封地。《礼记·大学》：“有德此有人，有人此有土。”《史记·平準书》：“宗室有土，公卿大夫以下，争于奢侈，室庐舆服僭于上，无限度。”《汉书·食货志上》引此文， 颜师古 注曰：“有土，谓国之宗姓受封邑土地者也。” 晋 葛洪 《抱朴子·逸民》：“若夫剖符有土，所谓禄利耳，非富贵也。”
(2).指有土地之君或有封地之臣。《书·皋陶谟》：“达于上下，敬哉有土！” 孔 传：“有土之君，不可不敬慎。”《书·吕刑》：“王曰：‘吁！来，有邦有土，告尔祥刑。’” 曾运乾 正读：“有土者，畿内有采地之臣。”
(3).谓任地方行政长官。 唐 元稹 《赠楚继吾等制》：“竝追有土之荣，用明死政之节。” 章炳麟 《谢本师》：“昔 戴君 与 全绍衣 并污伪命，先生亦授职为伪编修。非有土子民之吏，不为谋主，与 全戴 同。何恩于虏，而恳恳蔽遮其恶？”

(1).谓住宿一夜。《左传·庄公三年》：“凡师一宿为舍，再宿为信，过信为次。”《庄子·天运》：“仁义，先王之蘧庐也，止可以一宿，而不可以久处。”《儒林外史》第三五回：“我虽则在此一宿，我不殯葬他，谁人殯葬？”参见“ 一宿之行 ”。
(2).一夜。 汉 王充 《论衡·命义》：“闻 歷阳 之都一宿沉而为湖。”《敦煌曲子词·乐世词》：“霜多雨湿飞难进，慙借荒田一宿眠。”《红楼梦》第二四回：“那天已是掌灯时候， 贾芸 吃饭，收拾安歇，一宿无话。” 峻青 《黎明的河边·老交通》：“谁的身子也不是铁打的，一宿的工夫要走一百一二十里，怎么能抗得了？”

去世。代，世。 三国 魏 曹植 《求自试表》：“窃感先帝早崩， 威王 弃代，臣独何人，以堪长久。” 唐 柳宗元 《先太夫人河东县太君归祔志》：“先夫人姓 卢 氏…… 元和 元年，岁次丙戌五月十五日，弃代于 永州 零陵 佛寺。”《新唐书·李景略传》：“梅録俯僂前哭， 景略 即抚之曰：‘可汗弃代，助尔号慕。’”

自以为美好。《庄子·天下》：“天下大乱，圣贤不明，道德不一，天下多得一察焉以自好。”《荀子·修身》：“善在身，介然必以自好也。”
自爱；自重。《孟子·万章上》：“乡党自好者不为，而谓贤者为之乎？” 朱熹 集注：“自好，自爱其身之人也。”《韩非子·显学》：“立节参民，执操不侵，怨言过於耳必随之以剑，世主必从而礼之，以为自好之士。”《汉书·贾谊传》：“顽顿亡耻，奊詬亡节，廉耻不立，且不自好，苟若而可，故见利则逝，见便则夺。” 章炳麟 《驳康有为论革命书》：“次即束身自好，优游卒岁，以自处于朝隐。”

鲻鱼的别名。 宋 王得臣 《麈史·诗话》：“ 闽 中鲜食最珍者，所谓子鱼者也。长七八寸，阔二三寸许，剖之子满腹，冬月正其佳时。 莆田 迎仙镇 乃其出处。” 宋 梅尧臣 《和答韩子华饷子鱼》：“南方海物难具名，子鱼珍美无与并。” 宋 叶适 《送王通判》诗：“水有子鱼山荔枝，借我箸食前筹之。” 明 李时珍 《本草纲目·鳞二·鲻鱼》：“鯔，色緇黑，故名。 粤 人讹为子鱼。”一说，为稻田中鱼。《太平御览》卷九三六引 三国 魏 曹操 《四时食制》：“ 郫县 子鱼，黄鳞赤尾，出稻田，可以为酱。”

(1).谓行礼中没有一定的动作仪式。《礼记·孔子闲居》：“ 孔子 曰：‘无声之乐，无体之礼，无服之丧，此之谓三无。’” 孔颖达 疏：“非有升降揖让之礼，故为无体之礼也。”
(2).没有形体。道家形容道的玄妙抽象，佛教亦以表示教义的玄微。《淮南子·精神训》：“其动无形，其静无体。” 高诱 注：“无形无体，道之容也。” 汉 严遵 《道德指归论·道生》：“道之为物……指之无体，象之无容。” 唐 张说 《陈州龙兴寺碑》：“观夫广大无相者，虚空也，四轮依之而住；精微无体者，佛性也，万法因之以生。”
(3).没有一定的体式或格式。《旧唐书·音乐志三》：“六变有成，三登无体。”

无所不知（無所不知）　

◎ 无所不知 wúsuǒbùzhī

[omniscient] 没有什么不知道;万事通

无所不至，没有止境。 隋 王通 《中说·天地》：“或问彼之説，子曰：‘彼，道之方也，必也无至乎？’” 阮逸 注：“圣人与神道竝行，无所至，无不至。”

见“ 鸡跖 ”。

亦作“鷄人”。 周 官名。掌供办鸡牲。凡举行大典，则报时以警夜。《周礼·春官·鸡人》：“鸡人掌共鸡牲，辨其物。大祭祀，夜嘑旦以嘂百官。凡国之大宾客、会同、军旅、丧纪，亦如之。凡国事为期，则告之时。凡祭祀，面禳衅，共其鸡牲。” 孙诒让 正义：“‘鸡人’者， 叶 钞《释文》作‘鷄人’。 阮元 云：‘从佳者小篆，从鸟者籀文。’”后指宫廷中专管更漏之人。 南朝 梁 陆倕 《新刻漏铭》：“坐朝晏罢，每旦晨兴，属传漏之音，听鸡人之响。” 宋 王安石 《和祖择之登紫微阁》之一：“宫楼唱罢鷄人远，门闕朝归虎士闲。”《花月痕》第四八回：“晨光隐约上檐端，絳幘鸡人促晓餐。”

见“ 健啖 ”。