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翠羽装饰的旌旗。《墨子·旗帜》：“剑盾为羽旗，车为龙旗。” 战国 楚 宋玉 《高唐赋》：“若驾駟马，建羽旗。” 唐 杜甫 《八哀诗·赠太子太师汝阳郡王琎》：“羽旗动若一，万马肃駪駪。” 清 王士禛 《池北偶谈·谈异四·陆舟》：“帆檣楼櫓毕具，船首列羽旗大纛之属。”

(1).鸟类。虫，古代作为动物的总称。《孔子家语·执辔》：“羽虫三百有六十而凤为之长。” 汉 董仲舒 《春秋繁露·五行顺逆》：“恩及于火，则火顺人而甘露降；恩及羽虫，则飞鸟大为，黄鵠出现，凤凰翔。” 隋 卢思道 《孤鸿赋》：“惟此孤鸿，擅奇羽虫。”
(2).有翅的小虫。 唐 杜甫 《夏夜叹》诗：“虚明见纤毫，羽虫亦飞扬。”

迂执乖戾。 清 姚椿 《＜南宋文范＞序》：“夫 南宋 之亡，由於不用道学，当时诸人，议论具在，安有迂戾乖僻如后人所讥云云者？”

指东说西（指東説西）　

(1).见“ 指东话西 ”。

(2).犹言指桑骂槐。 曹禺 《雷雨》第三幕：“你要骂我就骂我，别指东说西，欺负妈妈好说话。”

指东画西（指東畫西）　

见“ 指东划西 ”。

佛教罗汉名。 唐 玄应 《一切经音义》卷二四：“ 饮光部 ，梵言‘迦叶波’。迦叶，此云光；波，此云饮。今依此间语，名 饮光 。有二义：一、 迦叶波 是上古仙人，此人身有光明，能饮诸光，令不復现。此罗汉是彼种，故因以名焉。二、此阿罗汉身作金色，常有光明，以阎浮檀金为人，并此罗汉身光饮金人光不復现，故名‘饮光’。” 宋 秦观 《乾明开堂疏》：“窃以离尘求觉，已乖调御之心，即幻见真，方契 饮光 之望。”按，此谓修成罗汉。

犹饮食，吃喝。 元 无名氏 《硃砂担》第二折：“那廝他入门来便紧瞅了喒这小本的装，则被我买下了些新槽的酒，连珠儿灌到有五六碗，他承兴饮吃到有两三甌，尽醉方休。”

(1).没有职事。《周礼·地官·闾师》：“凡无职者出夫布。” 南朝 梁 江淹 《杂三言五首》序：“﹝予﹞既对道书，官又无职，笔墨之势，聊为后文。”
(2).失职。《通典·选举三》：“九岁而大考有功也。大考者，黜无职而赏有功也。”

(1).谓无论多远之处。《书·洛诰》：“彼裕我民，无远用戾。” 晋 陆机 《谢平原内史表》：“皇泽广被，惠济无远。”
(2).指杳无涯际。 晋 习凿齿 《与释道安书》：“乘不疾之舆，以涉无远之道；命外身之驾，以应十方之求。”参见“ 无远弗届 ”。
(3).不要疏远。《诗·小雅·伐木》：“籩豆有践，兄弟无远。” 高亨 注：“无远，即不要疏远。”

即 冯夷 。古代传说中的 河 神名。《穆天子传》卷一：“戊寅，天子西征，鶩行至于 阳紆之山 ， 河伯 无夷 之所都居。” 郭璞 注：“ 无夷 ， 冯夷 也。”

(1).犹舍身。 三国 魏 曹植 《白马篇》：“长驱蹈 匈奴 ，左顾凌 鲜卑 ，弃身锋刃端，性命安可怀。”
(2).谓不顾自身的名声。《梁书·徐勉传》：“非徒弃日，乃是弃身，身名美恶，岂不大哉！可不慎歟？”

被妻子离弃的丈夫。 晋 葛洪 《抱朴子·博喻》：“故 尚父 者老归之弃夫， 韩信 者乞食之饿子。”

谓多馀的钱财。 汉 贾谊 《新书·铜布》：“挟铜之积，制吾弃财，以与 匈奴 逐争其民，则敌必坏矣。”

启发开导。 刘师培 《＜文说＞序》：“幽居多暇，撰《文説》一书，篇章分析，隐法《雕龙》，庶修词之士，得所取资，非曰竞胜前贤，特以启瀹后学耳。”

(1).门户、道路、桥梁和城郭、护城河。《左传·僖公二十年》：“春，新作南门。书，不时也。凡启塞，从时。” 杜预 注：“门户道桥谓之启，城郭墙堑谓之塞。”一说指门扇和门闩。 杨伯峻 注：“据 孔 《疏》引 服虔 注，启谓闔扇，塞谓键闭……闔扇指门，用木制者曰闔，用竹苇制者曰扇。闔扇所以开，故曰启。键闭者，门有两扇，每扇各直钉一短木，其上有孔，两扇既合，然后用一横木贯于两孔中，加管钥焉，所以闭之也。其贯门扇之横木曰键，其受横木者曰闭。键闭所以塞，故曰塞。键闭非锁钥。説详 李貽德 《辑述》。”
(2).喻人的穷通、出处。《三国志·蜀志·郤正传》：“行止有道，启塞有期。”

先君的教诲。《国语·晋语四》：“臣闻之，亲有天，用前训，礼兄弟，资穷困，天所福也。” 韦昭 注：“前训，先君之教。”《后汉书·胡广传》：“国有大政，必议之於前训，諮之於故老，是以虑无失策，举无过事。” 晋 刘琨 《谢录功表》：“臣虽不逮，预闻前训，恭让之节，臣犹庶几。”

前代的贤人或名人。 晋 陆机 《豪士赋》：“巍巍之盛，仰邈前贤。洋洋之风，俯冠来籍。” 北齐 颜之推 《颜氏家训·养生》：“ 单豹 养於内而丧外， 张毅 养於外而丧内，前贤所戒也。” 唐 杜甫 《戏为六绝句》之一：“今人嗤点流传赋，不觉前贤畏后生。” 清 龚自珍 《歌哭》诗：“西邻弔罢东邻贺，歌哭前贤较有情。” 郁达夫 《离乱杂诗》之十一：“长歌正气重来读，我比前贤路已宽。”

先哲

1.[书] people of virtue of the older generations

前无古人，后无来者（前無古人，後無來者）　

见“ 前不见古人，后不见来者 ”。

五色云。古人以为吉祥之兆。旧题 汉 郭宪 《洞冥记》卷二：“帝曰：‘何谓吉云？’ 朔 曰：‘其国俗之云气占吉凶。若乐事，则满室云起，五色照人，著於草树，皆成五色露珠，甚甘。’” 唐 白行简 《五色露赋》：“徵勒毕之言，以为国泰；验吉云之説，乃辨时康。”

用鸡为人治病的巫师。 唐 段成式 《酉阳杂俎·怪术》：“ 蜀 有 费鸡师 ……或为人解灾，必用一鸡，设祭于庭。又取江石如鸡卵，令疾者握之。乃踏步作气嘘叱，鸡旋转而死，石亦四破。”