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饮酒博戏。 宋 欧阳修 《归田录》卷一：“ 杨大年 每欲作文，则与门人宾客饮博、投壶、弈棊，语笑諠譁，而不妨构思。” 明 胡应麟 《少室山房笔丛·经籍会通一》：“其家蓄书数万卷…… 蓼塘 既没，子孙不知保惜，或为虫鼠蚀囓，或为邻识盗窃，或供饮博之需，或应糊覆之用。”

吟啸。高声吟唱。 金 元好问 《颍亭留别》诗：“壶觴负吟歗，尘土足悲咤。”

忧愁怨恨。 唐 王昌龄 《悲哉行》：“勿听《白头吟》，人间易忧怨。” 明 唐寅 《古轮台·春情》曲：“添我闷怀百种，往日欢娱，尽成忧怨，当初易匆匆。” 茅盾 《子夜》十九：“她自己也何尝不觉得公馆里枯燥可厌呀！于是脸上的笑影没有了，却换上了忧怨无奈的灰色。”

(1).即鼫鼠。 唐 刘禹锡 《罢郡姑苏北归渡扬子津》诗：“筑用金鎚力，摧因石鼠窠。” 唐 李玫 《纂异记·许生》：“坏室基摧新石鼠，潴宫水引故山泉。” 宋 范成大 《桂海虞衡志·志兽》：“石鼠专食山豆根， 宾州 人以其腹乾之，治咽喉疾效如神，谓之石鼠肚。”
(2).蝼蛄的别名。 五代 马缟 《中华古今注》卷下：“螻蛄一名天螻……一名石鼠。有五能而不成伎术，其一曰飞不过屋，其二曰缘不过木，其三曰泅不度谷，其四曰掘不能覆其身，其五曰走不能絶人。”

用朱砂、矾石等矿物作的染料。亦指用这类染料染衣服。《周礼·天官·染人》“夏纁玄” 汉 郑玄 注：“玄纁者天地之色，以为祭服。石染当及盛暑，热润，始湛研之，三月而后可用。” 孙诒让 正义：“凡染用草木者，谓之草染，祭服所不用。祭服纁玄，染必以石，谓之石染。”

亦作“ 无筭乐 ”。指古代某些典礼中演奏的无定数的乐歌，直到尽欢而止。 朱自清 《中国歌谣·歌谣的历史》：“古代典礼中所用的乐歌有三种：（一）正歌，（二）无算乐，（三）乡乐……无算乐则多量的演奏，期于尽欢。”

谓不滥用武力。 唐 李峤 《军师凯旋自邕州顺流舟中》诗：“全军多胜策，无战在明时。” 唐 刘禹锡 《卧病闻常山旋师策勋宥过王泽大洽》诗：“无战陋 丹水 ，垂仁轻 槀街 。”

承袭封爵。 北周 庾信 《请功臣袭封表》：“先有封爵、死於王事絶嗣者，听以支子继袭。”

周 代贤臣 尹吉甫 和 召公奭 的并称。 晋 葛洪 《抱朴子·臣节》：“负荷寄託，则以 伊 周 为师表；宣力四方，则以 吉 召 为轨仪。”

同“ 吉祥 ”。羊，古“祥”字。古鼎彝铭文中“吉祥”常作“吉羊”。《隶续·元嘉刀铭》：“宜侯王，大吉羊。” 清 赵翼 《题百体寿字》诗：“邇来临本渐传播，多取吉羊介秀眉。”

指至亲之人。 汉 董仲舒 《又言限民名田》：“民财，内足以养老尽孝，外足以事上共税，下足以畜妻子极爱，故民説从上。”

见“ 即溜 ”。

见“ 鸡彝 ”。

亦作“鷄素”。亦作“鷄嗉”。鸡的嗉囊。借指盛物的小荷包。 清 阮葵生 《茶馀客话》卷十八：“吾 淮 呼小荷包亦名鷄素。或云鷄嗉，像形也。”

指妻室之助。典出《诗·齐风·鸡鸣序》：“《鸡鸣》，思贤妃也。 哀公 荒淫怠慢，故 陈 贤妃贞女夙夜警戒相成之道焉。” 宋 胡继宗 《书言故事·禽兽比喻类》：“内助曰得鸡鸣之助。”

古塞名。在今 内蒙古 磴口 西北 哈隆格乃峡 谷口，是古代贯通 阴山 南北的交通要冲。 汉 时筑城塞于此。后亦泛指西北少数民族地区。《汉书·匈奴传下》：“ 汉 遣 长乐 卫尉 高昌侯 董忠 、车骑都尉 韩昌 ，将骑万六千，又发边郡士马以千数，送单于出 朔方 鸡鹿塞 。” 清 赵翼 《己卯元日早朝》诗：“ 鸡鹿塞 俱编属国， 麒麟阁 已画功臣。”亦省作“ 鸡鹿 ”、“ 鸡塞 ”。《文选·班固＜封燕然山铭＞》：“遂凌 高闕 ，下 鸡鹿 。” 李善 注引《后汉书》：“ 竇宪 与 南匈奴 万骑出 朔方 鸡鹿塞 。” 唐 李商隐 《寄太原卢司空三十韵》：“ 鸡塞 谁生事？狼烟不暂停。” 南唐 李璟 《浣溪沙》词：“细雨梦回 鸡塞 远，小楼吹彻玉笙寒。”

谓久远，深厚。《旧唐书·柳亨传》：“ 太宗 每诫之曰：‘与卿旧亲，情素兼宿，卿为人交游过多，今授此职，宜存简静。’”

奉行墨家兼爱学说的人。《墨子·兼爱下》：“﹝兼士﹞曰：吾闻为高士於天下者，必为其友之身若为其身，为其友之亲若为其亲，然后可以为高士於天下。是故退睹其友，飢则食之，寒则衣之……兼士之言若此，行若此。”

加倍的荣耀。 唐 元稹 《授杨元卿泾原节度使制》：“勉竭乃诚，以敷朕意，珥貂持简，用示兼荣。”